Составители:
Рубрика:
Программа спецкурса «ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ»
64
Другие философы (в частности, А. СенСимон – осново
положник позитивизма и «социалистутопист») исходят
из той же концепции основополагающего сущностного
эгоизма человеческой натуры, но видоизменяют свое отно
шение к ней. Да, утверждают они, человек эгоистичен, и
сам по себе он не будет стремиться ни к истине, ни к брат
ству, но его можно заставить стремиться к братству и ис
тине. «Мы заставим людей любить друг друга» (СенСи
мон). Суть идеи СенСимона. Утверждение необходимости
духовного насилия, насилия над душой человека: насилие
над эгоистической душой человека – благо, утверждают
позитивисты коммунистической ориентации. Поскольку в
позитивистской концепции у человека – гедонистического
индивидуалиста – нет внутренней потребности в знании,
«научное мировоззрение нужно вколачивать» в его созна
ние. «Научное мировоззрение», вырабатываемое по за
мыслу СенСимонад, элитой ученых для трудящихся
масс, не должно встречать сопротивления в форме незави
симой личностной позиции, продиктованной голосом со
вести, внутренним благородством, благородной преданно
стью родине, семье, другу. Поэтому, по СенСимону, со
весть опасна для «научно организованного общества»: со
весть и патриотизм нужно выбросить как устаревший
хлам, утверждал он.
Критика философии человека в позитивизме. Позити
визм как философия наступления на достоинство челове
ка: человек не способен к самостоятельному зрелому дос
тойному существованию, он может быть только или эгоис
тическим хищником, «хапугой», или управляемым вин
тиком научно организованной системы. В позитивизме и
капиталистической, и коммунистической ориентации ле
жит одинаковое недоверие к человеку, неверие в его внут
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- …
- следующая ›
- последняя »
