Экологические проблемы и устойчивое развитие регионов. Поддубный А.В. - 19 стр.

       Именно сложившийся тип экологического сознания определяет поведение людей
по отношению к окружающей их природе.
       Многие исследователи считают, что можно говорить о               принципиальных
различиях между «западными» и «восточными» обществами. Логика исторического
развития «западной» цивилизации, развития ее отношений с окружающим миром
оказалась такова, что в общественном сознании прочно утвердилась так называемая
парадигма «человеческой исключительности» (Нuman Exceptionalism Paradigm), которая
определяет самые различные аспекты мировоззрения.
       В сфере экологического сознания парадигма «человеческой исключительности»
предстает как парадигма «человеческой освобожденности» (Нuman Exceptionalism
Paradigm),     освобожденности     от    подчинения     объективным       экологическим
закономерностям. Базирующееся на ней «западное» экологическое сознание в целом
может быть названо антропоцентрическим, поскольку для него характерны следующие
особенности.
       1) Высшую ценность представляет человек. Лишь он самоценен, все остальное в
природе ценно лишь постольку, поскольку оно может быть полезно человеку, приносящее
ему вред – антиценно. Природа объявляется собственностью человечества, причем, как
само собой разумеющееся, считается, что оно имеет на это право.
       2) Иерархическая картина мира. На вершине пирамиды стоит человек, несколько
ниже – вещи, созданные человеком и для человека, еще ниже располагаются различные
объекты природы, место которых в иерархии определяется полезностью для человека.
Мир людей противопоставлен миру природы.
       3) Целью взаимодействия с природой является удовлетворение тех или иных
прагматических потребностей: производственных, научных и т. д., – получение
определенного «полезного продукта». Сущность его выражается словом «использование».
       4) Характер взаимодействия с природой определяется своего рода
«прагматическим императивом»: правильно и разрешено то, что полезно человеку и
человечеству.
       5) Природа воспринимается только как объект человеческих манипуляций, как
обезличенная «окружающая среда».
       6) Этические нормы и правила действуют только в мире людей и не
распространяются на взаимодействие с миром природы.
       7) Дальнейшее развитие природы мыслится как процесс, который должен быть
подчинен процессу развития человека.
       8) Деятельность по охране природы продиктована дальним прагматизмом:
необходимостью сохранить природную среду, чтобы ею могли пользоваться будущие
поколения.
       Антропоцентрическое экологическое сознание пронизывает все сферы
деятельности человека: хозяйственную, политическую, образовательную и т. д. В
экономических расчетах при планировании нового производства учитывается его
прибыльность, рыночная конъюнктура, возможность удовлетворения спроса и т. п.,
иными словами, в центр внимания поставлен фактор полезности для человека;
благополучие же мира природы вообще выносится за рамки анализа. Даже если и
проводится экологическая экспертиза, то, как правило, она осуществляется со
следующей точки зрения: насколько изменится среда обитания человека; насколько это
производство будет для него безопасным, т. е., в конечном счете, опять же с точки зрения
человека, а не самой природы как таковой.
       Характерно, что в современном мире ответственные решения в отношении
природы принимаются в основном горожанами, которые невольно переносят свой
жизненный опыт на мир природы – все можно переставить, передвинуть, изменить
направление.