Человек и природа: философия взаимоотношений в эпоху технологической революции. Полещук Л.Г. - 12 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

12
Так, объективно истинными до становления постнеклассической науки
считались порождающие, субстанциальные начала. Весь мир
искусственного, сконструированного при этом есть неподлинное, а
потому неистинное, даже нереальное [1]. Между тем, благодаря
компьютерным сетям, вовлеченность в коммуникацию не просто
реальна. Сегодня любой человек может использовать неограниченные
хранилища практически неконтролируемой информации, а также
создавать свой мир, в котором количество «ограничений в принципе
продолжает неукоснительно уменьшаться»
[2, с. 19]. Таким образом, субъект образовательного пространства в
ситуации роста информационной свободы вовлекается в ситуацию
смысловой и этической ответственности за истину. Онтологическая
ответственность констатируется постольку, поскольку субъект не
пассивно постигает истину, «не просто конструирует ее, но и
поддерживает ее» [2, с. 28]. Например, структура и полнота подборки
тематических сайтов определяют их качество. Но разнообразный объем,
тематика зависят от мотивов, которыми руководствовались их
создатели. В интерактивной культуре по мере увеличения количества
пользователей каноны классической культуры значительно
размываются, а уровень и характер информации становятся
непредсказуемыми. Можно опасаться за результаты ее воздействия,
если диапазон мотивов авторов ограничится рамками эгоистического,
низменного и т.д. Тем больше опасений вызывают ситуации, когда
необходим мировоззренческий выбор такими социальными группами,
как учащиеся школ, средних профессиональных образовательных
учреждений, студенчество, так как не сложившийся, не устоявшийся
подход к анализу бытийных ситуаций не снимает ответственности за
сделанный выбор.
Рационализация познания,
начатая Р. Декартом, сегодня при-
водит к устранению субъекта в
познании, констатации «общего
с т р е м л е н и я п о з н а н и я к
в ы т е с н е н и ю в и т а л ь н о г о »
[3, с. 51]. Так, альтернативой
живому слову лектора
представляется Интернет. Более
того, вопрос о том, нужны ли
специалисту гуманитарные
дисциплины и, в частности
философия, с настойчивым

Страницы