ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
24
обучения, и особые надежды возлагать на теорию и опыт зарубежной
системы. Напомним, что в истории Росси космополитизм постоянно
проникал во все сферы жизнедеятельности. Не исключением является
день сегодняшний. Проблема здесь не в фобиях. Просто любые
гипотезы, в том числе и в области педагогических технологий, имеют
слабые места, критика которых может абсолютно уничтожить их
положительный потенциал.
Например, гуманистическая теория Роджерса. Выстраивая ее,
автор утверждает, что основой опытного типа обучения вместо
устаревшего когнитивного становится отсутствие чувства
неполноценности. Но почему не прав Адлер, который убедительно
доказал, что именно чувство неполноценности становится для личности
мощнейшим стимулом к развитию!? При этом личность вынуждена
активно учиться выстраивать свои отношения в обществе на основе
внимания к отношениям с окружающими людьми.
Сомнения вызывает и другое важнейшее положение концепции
К. Роджерса о том, что только внимание к собственному опыту
субъекта и переживаниям и убеждениям окружающих людей как
критериям оценки жизненных событий приносит удовлетворение.
Именно оно должно стать основой обучения. Однако, как показывает
практика, при условии отсутствия когнитивного типа научения в диаде
«внимание к собственным переживаниям и убеждениям и
переживаниям и убеждениям окружающих людей» абсолютизируется
первая часть: внимание к собственным переживаниям и убеждениям.
Это вполне естественно и объяснимо положениями теории доктора З.
Фрейда, не менее знаменитой, чем учение К. Роджерса.
Однако в этом случае интеллигентность как характеристика
серьезности образования в России, пришедшая на смену благородству,
характеризовавшему аристократическое, дворянское образование,
становится символом мягкотелости, безвольности. Интеллигентность –
качество абсолютно нежелательное для человека, живущего в сильном,
экономически ориентированном, а потому жестоком XXI веке науки и
техники. В ее основе лежит «вера в правду, порожденная разумом и
образованием» [1, с. 277]. Сам интеллигент, как «человек, соединяющий
в себе знания и нравственность» [1, с. 277], становится вредным
атавизмом при самостоятельном стихийном выборе убеждений юным
субъектом.
Для несложившегося, находящегося в стадии становления
мировоззрения юношества «закон курятника» нагляднее дает реальные
экономические результаты. Честь интеллигента, которая состоит в
уважении разума и правды, усекается до разума в условиях системы
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- …
- следующая ›
- последняя »
