Человек и природа: философия взаимоотношений в эпоху технологической революции. Полещук Л.Г. - 25 стр.

UptoLike

Составители: 

25
опытного типа научения К. Роджерса. Отсутствие в образовании
направляющих когнитивных координат, ориентация на необходимость
удовлетворяться не знаниями, а удовольствием от абсолютизации
собственного жизненного опыта и муссирования чувств в итоге создают
обычную ситуацию. Рядом живут сотни людей, получивших документ
об образовании, бессовестных, умеющих добиться своего любой ценой,
не умеющих и не желающих отказаться от цели, даже, если для ее
достижения необходимо прибегнуть к сомнительным средствам,
посягая на права других людей.
Не меньше вопросов вызывает положение К. Роджерса о
необходимости учить людей тому, чему они готовы учиться,
обосновывая обучение на естественной потребности личности к
учению. Собственно нами не отрицается сам тезис. Представляется
лишь необходимым учитывать национальный фактор при создании базы
методик обучения. Более того, российская традиционная система
организации ухода за детьми в раннем и дошкольном возрасте, в
отличие от западной, предполагает созерцательный, а не динамический
склад ума, а значит, наибольших результатов обучение достигнет на
нашей национальной почве при условии организации созерцательности.
А она без внимания невозможна.
Вместе с этим «страсть к подглядыванию», которую З. Фрейд
называл основой потребности к поиску, к знанию и которая
складывается как базовая фиксация на генитальной стадии психо-
сексуального развития еще в дошкольном возрасте, при неправильно
поставленном воспитательном процессе может просто не развиться. А
если нет потребности в знании, нет и внимания к ним! Зададимся
вопросом, нужно ли непременно стремиться преодолевать естественную
стыдливость, характерную для нашей ментальности, включать так
называемые разговоры на запретные темы для различного рода
публичных обсуждений, как это принято в западной культуре.
Необходимость реформирования системы образования направляет
современный выбор педагогических методов обучения в контексте
гуманизации обучения. Причем гуманизация видится панацеей в
решении вопросов сегодняшней системы образования. Более того, она
часто представлена как «ноу-хау» современных исследователей. Однако
еще майевтика Сократа, диалоги Платона и других философов,
оставленные в наследство методике образования сотни и тысячи лет
тому назад, могут служить примером организации процесса обучения в
соответствии современным идеям гуманизации.
Пульсирующий интерес к ним отмечается во все исторические
эпохи. Приведем для примера отрывок из воспоминаний А. Фета,