ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
80
§ 5.
ПРОБЛЕМА ЧУВСТВ И РАЗУМА В ФИЛОСОФИИ
1. Дихотомический подход к проблеме разъединенности разума и
чувств.
2. Соотношение социальных программ и философской проблемы
разъединенности разума и чувств.
3. Возрастные границы чувственного познания и его роль в организации
существования человека.
4. Экологическое мировоззрение как синкретическое единство разума и
чувств, творчество – точка их интеграции.
В классической и философской литературе неоднократно
исследовался вопрос о наличии и сосуществовании противоположных
начал человеческой личности: интеллектуальных и
эмоционально-психологических реакций. Какие из них важнее?
Правомерно ли ставить таким образом вопрос?
Вот мнение героя новеллы «Локис» П. Мериме: «Вы так уверенно
говорите о разуме! Но разве он всегда, как вы утверждаете, на страже,
чтобы руководить нашими поступками? Для того чтобы разум
заговорил в нас и заставил себе повиноваться, нужно поразмыслить,
следовательно, необходимо время и спокойствие духа. А всегда ли вы
располагаете и тем, и другим? В сражении я вижу, что на меня летит
ядро; я отстраняюсь и этим открываю своего друга, ради которого я
охотно отдал бы свою жизнь, будь у меня время для размышления» [1,
с. 299–300].
Архимандрит Рафаил (Карелин) в работе «Христианство и
модернизм» цитирует Филона, указывая на разделение с библейских
времен (пусть образное, фигуральное), разума и чувств: «Ева – это
чувства, Адам – это разум». «Чувство обольстило разум, – размышляет
архимандрит, – и потому в самих себе мы беспрестанно видим падение
Адама. Видим, как наши чувства и страсти обманывают и пленяют
наш ум» [2, с. 24]. Автор неизбежно приходит к выводу о том, что без
взаимодействия ума с чувствами, то есть без религиозной интуиции,
человек «неизбежно впадает в грех, фиксирует внешние явления, но не
способен постигать идеи и взаимосвязь вещей и явлений» [там же, с.
25].
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- …
- следующая ›
- последняя »
