Человек и природа: философия взаимоотношений в эпоху технологической революции. Полещук Л.Г. - 95 стр.

UptoLike

Составители: 

95
§ 7.
ПРИРОДА, ЖИЗНЬ, ТВОРЧЕСТВО И ЭКОЛОГИЯ ДУШИ
1. Глобальный экологический кризис и трансформация мировоззрения.
2. Отражение проблемы соотношения материального и идеального в
диаде «человекличность».
3. Творчество человека и обеспечение качества его жизни.
4. Слияние чувственного и рационального в восприятии человеком
Бытия как средство спасения жизни, природы.
5. Творчество как необходимое качество любого специалиста в
условиях экологического кризиса.
Мир стремительно летит в пропасть экологической катастрофы. Это
является следствием стремления человека нововременного, как мы
выяснили в предыдущих лекциях, к перевернутым в мире
перевернутого Бытия ценностям, а значит не живым, а мертвым
ценностям, целям и идеалам. Как остановить это падение? Философские
исследования утверждают только через исправление
мировоззренческих трансформаций.
В то же время власть имущие прагматики, обладающие мощным
аппаратом для духовных манипуляций и имеющие в этой области
непревзойденный опыт, не считают необходимым серьезно работать с
духовными проблемами общества. Может, это и не нужно делать?
Может, действительно бесполезно тратить материальные средства?
Обратимся к диаде «человек
личность». Эта проблема подробно
рассмотрена в работе С.Ф. Минаковой [1]. Она отмечает, что первая
составляющая диады представлена материально в материальном мире.
Личностьобразование идеальное. Она как невещное, надматериальное
начало способна отрываться от действительности, фантазировать,
создавать проекты. Но, самое главное, по мнению автора, личность
способна отрываться от естественной назначенности человека к жизни.
Такая отчужденная личность, безответственная перед жизнью, да еще и
вооруженная знаниями, представляет серьезную угрозу живому на
Земле. В самолюбовании своими возможностями, когда «человек уже в
состоянии воздействовать на живую материю таким образом, чтобы
понизить ее статус, превратить живое в неживое, сложное в
элементарное, возвышенное и великое в низменное и примитивное
уничтожить мир живой материи…» [1, с. 69], личность готова
уничтожить самого человекасвоего носителя.