История русской литературы. Ч.1. Полещук Л.З. - 23 стр.

       В последние годы творческой деятельности Батюшков начинает обнаруживать интерес к
декабристскому вольнолюбию. Характеризуя вольнолюбие поэта, можно указать на стихотворение
«Брут», но не дошедшее до нас. Вместе с тем Батюшков отказался быть членом политического
общества. Душевный кризис при всей мучительности заставил Батюшкова ясно понять, что перед
литературой стоят новые задачи, своеобразно отражая все нарастающее недовольство русского
передового дворянства, Батюшков старался откликнуться на требования современности. Центральной
в послевоенном творчестве Батюшкова стала тема судьбы, которая приобрела остро трагическую
окраску. В стихотворении «Судьба Одиссея» отразились личные несчастья и разочарования
Батюшкова. Чаще всего Батюшков рисует судьбу «несчастных счастливцев» – замечательных
мастеров слова. Одним из значительных послевоенных произведений Батюшкова на тему
трагической судьбы поэта была элегия «Гезиод и Омир – соперники» (1816-1817), вольный перевод
Мильвуа. Теме трагической судьбы поэта посвящена и элегия «Умирающий Тасс», где поэт
размышляет о несчастьях гения. Батюшков считал эту элегию своим лучшим произведением и
подчеркивал самобытность содержания и стиля. «Умирающий Тасс» играет исключительную роль в
поэзии Батюшкова, концентрируя в себе все его идеи о трагической судьбе поэта. Несчастный, но
гениальный Тасс изображен в элегии как «певец, достойный лучшей доли», автор подчеркивает силу
и мощь дарования своего героя. Герой элегии – бесприютный странник, всегда и всюду гонимый, не
находящий нигде пристанища и приюта. В центре элегии – конфликт поэта с действительностью.
Батюшков внес в элегию свои религиозно-мистические настроения. Новое романтическое
мировоззрение выразилось и в сказке «Странствователь и домосед». Эта сказка, в сущности,
представляет собой стихотворную повесть сатирического характера. Сатирическая сказка, в которой
шутливо описывались похождения обыкновенных героев, была объективной формой повествования,
предполагавшей верное воспроизведение быта. Тема странничества в сказке Батюшкова отражала
глубокие социально-психологические процессы, происходившие в сознании передового русского
дворянства. В любовной лирике «послевоенного» Батюшкова звучит и романтический мотив бегства
поэта и его возлюбленной в далекие страны, где можно найти подлинное, неомраченное счастье, этот
мотив становится лейтмотивом в элегии «Таврида». В этот период Батюшкову свойственна и
романтическая душевная раздвоенность. Усиление романтических тенденций Батюшкова сказалось и
в его переводах, которые диктовались органическим творческим развитием поэта. Интересы
Батюшкова-переводчика в этот период переместились с французской и итальянской литературы на
немецкую и английскую. Самое видное место в кругу новых интересов поэта занимает творчество
Шиллера и Гете.
       В последние годы творческой жизни Батюшков создает лирические циклы «Из греческой
антологии» (1817-1818) и «Подражание древним» (1821). Жанр антологического стихотворения
требовал от поэта прежде всего умения выразить мысль и чувство в максимально экономной, сжатой
форме. Органичность батюшковского цикла «Из греческой антологии» выражалась в том, что поэт не
просто перелагал в русские стихи французские переводы Уварова, но вносил в свой творческий
материал самостоятельные, оригинальные мотивы. По мнению исследователя Д.Д.Благого, Батюшков
придавал «образам-штампам» «гораздо большую художественную выразительность». В
антологической лирике Батюшкова преобладает тема любви, земной пылкой страсти. Однако рядом с
темой пылкой страсти сосуществует героическая тема борьбы с опасностями, связанная с
прославлением презрения к смерти. Таким образом, тема трагической смерти становится одной из
центральных. Одно из стихотворений цикла «Подражание древним» можно считать батюшковским
завещанием: «Ты знаешь, что изрек» (1821). Батюшков в этот период находится на грани своего
здравого бытия, с горечью говорит о жизни, дает ей оценку: «Рабом родится человек». Поэт задается
вопросом: «Есть ли смысл человеческого бытия». Это было сказано в романтическую эпоху. С точки
зрения Батюшкова, никакой политический процесс не может отстоять политическую свободу, свою
свободу человек защищает сам, сам оберегает ее. Любовь, пиры, дружеские застолья – это тоже
протест против несвободы, рабства. В 1829 году Батюшков сошел с ума и уже ничего не писал, был
выключен из общественной жизни. Поэт не вынес суровой реальной действительности. В эпоху
романтизма романтична и трагична судьба самих поэтов.
                                 Декабристское движение
       В эпоху политических бурь рождалась и политическая поэзия – поэзия декабристов. Эпоха
создала этих личностей, время рождало героев.
       Война 1812 года стала эпохальной вехой в русской истории, она как бы указывала новый для
России путь, отрывала Россию от ее исторического прошлого, ставила Россию на путь прежде

                                               23