История русской литературы. Ч.1. Полещук Л.З. - 59 стр.

желая, Мария оттесняет от Гирея Зарему, любящую хана. Зарема, явившись ночью в «келью» Марии,
исповедуется, грозит сопернице, сохраняющей молчание (единственный драматический эпизод
поэмы). Красота Марии неземного свойства, черты ее идеальны, автор отказывается договаривать все
до конца. Автор лишь намекает, что страшная угроза Заремы («кинжалом я владею») приведена в
исполнение. За убийство Марии Гирей казнил Зарему. В струях фонтана слез, возведенного Гиреем,
символически сливаются слезы, пролитые Марией перед иконой Пресвятой Девы; слезы Заремы об
утрате возлюбленного, отнятого Марией, и скорбный плач самого Гирея по Марии и Зареме:

       … В Тавриду возвратился хан
       И в память горестной Марии
       Воздвигнул мраморный фонтан,
       В углу дворца уединенный…
       Журчит во мраморе вода
       И каплет хладными слезами,
       Не умолкая никогда…
       Зарема страстно любит Гирея, она не в силах смириться с его новым выбором, с его
привязанностью к польской княжне Марии:

       Он светлый взор
       Остановил на мне в молчанье,
       Позвал меня…
       Мы в беспрерывном упованье
       Дышали счастьем
       Появилась Мария, и Гирей разлюбил Зарему. Зарема, прокравшись ночью в
«полумонашескую келью» Марии, произносит страстный монолог, в котором исповедь смешена с
угрозой, а слезы – с гневом. Из этого монолога (который был обязательным сюжетным элементом
байронической поэмы) мы узнаем, что Зарема – грузинка, и когда-то, до появления в гареме, была
христианкой:

       Родилась я не здесь, далеко,
       Далеко… но минувших дней
       Предметы в памяти моей
       Доныне врезаны глубоко.
       Я помню горы в небесах,
       … Другой закон, другие нравы.
       Поэтому Зарема и требует от Марии, чтобы та поклялась своей верой, что готова отказаться
от Гирея. Зарема в той же степени нарушает своей демонической страстностью безучастные нравы
гарема, в какой Мария нарушает их своей ангелоподобностью. Одну воспитывала мать, другую –
отец. Обе связаны с христианской традицией, но если встреча с Марией разрушает его
«магометанскую цельность», то его встреча с Заремой, напротив, отторгает наложницу от
христианства. Всем этим оттенена идеальная цельность Марии.
       Следуя байроновской поэтике, Пушкин размывает сюжет поэмы; читатель знает, что в конце
концов Зарема будет казнена, что ее ночная угроза Марии не была пустой:

       Промчались дни; Марии нет.
       Мгновенно сирота почила.
       Она давно желанный свет,
       Как новый ангел, озарила.
       … Нет Марии нежной!


                                              59