Психология. Часть 1. Полещук Л.Г. - 25 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

25
Диатропика, лежащая в основе рассуждений Юрия Викторовича
Чайковского, ведущего научного сотрудника Института истории
естествознания и техники им. С.И. Вавилова РАН, также мыслит
эволюцию «как заполнение клеток огромной многомерной таблицы
свойств, и таблица эта содержит черты периодичности (как в таблице
химических элементов). Приняв наличие таблицы как факт, сразу
можно понять разгадку: различные расы могли в ходе эволюции
заполнять клетки параллельных столбцов диатропической таблицы»
[5, с. 82]. В доказательство того, что дарвинизм не дает ключа к
пониманию эволюции человека, им приводится исследование
А.А. Маслова, из которого следует: «На Земле в разные эпохи жили
различные человечества и что они нам не предки. Утверждение, что все
люди произошли от общего предка (образно говоря, от близкого предка
кроманьонцев), всего лишь евроцентризм. По автору, более древние
антропоиды (образно говоря, питекантропы) тоже являют собой
различные линии эволюции» [там же].
Однако в других работах критика теории Дарвина определяется
словами Георгия Петровича Щедровицкого, как «мифы обыденного
сознания» [6], которые проникают в «популярную науку и оттуда
просачиваются в фундаментальную» [6]. Например, в исследовании [7]
доказывается: «…Убеждение, что где-то получены фактические
доказательства, что Дарвин был не прав» [7, с. 73], – миф. Более того,
автор эмоционально, но недвусмысленно показывает рациональность и
научность дарвинизма, ссылаясь на последние исследования в области
физиологии и генетики: «Тезис о «происхождении человека от
обезьяны» – наиболее популярное «мнение Дарвина» – вообще не
требует того, чтобы быть чьим-то мнением. Человек никуда не
происходил от обезьяны, а просто является одной из них, и это
обстоятельство сейчас известно нам в деталях – от поведения и
физиологии до генов. Хотя он – довольно странная, «думающая
обезьяна», наделенная сознанием и языком. Замечу, что проблема
«происхождения человека» заменяется при таком подходе проблемой
происхождения сознания, которая все еще вполне нетривиальна»
[7, с. 96].
Убедительное объяснение причин противостояния двух
противоположных взглядов на вопрос о происхождении человека
предпринято одним из основателей этологии, лауреатом Нобелевской
премии (1973 г.) Конрадом Лоренцем [8]. Он сторонник Ч. Дарвина не
только в силу специфики своих научных интересов. К. Лоренц уверен:
«Человек, достаточно знающий об эволюционном становлении
органического мира, не может внутренне сопротивляться осознанию

Страницы