Психология. Часть 1. Полещук Л.Г. - 26 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

26
того, что и сам он обязан существованием этому прекраснейшему из
всех естественных процессов. Кто усвоил это во всей полноте, тот не
может испытывать отвращения к открытию Дарвина, что мы с
животными имеем общее происхождение. Напротив, сведущий человек
почувствует лишь благоговение перед Разумом и Ответственной
Моралью, которые впервые пришли в этот мир лишь с появлением
человека и вполне могли бы дать ему силу, чтобы подавить животное
наследие в себе самом, если бы в своей гордыне не отрицал само
существование такого наследия» [там же, с. 10].
Более того, принимая за основу биологическую идею эволюции
природного мира, автор обосновывает в работе собственное мнение о
дальнейшей оптимистической судьбе человечества: «Один
сентиментальный мизантроп изрек часто повторяемый афоризм:
«Познав людей, я полюбил зверей». Я утверждаю обратное: кто по-
настоящему знает животных, в том числе высших и наиболее
родственных нам, и притом имеет хоть какое-то понятие об истории
развития животного мира, – только тот может по достоинству оценить
уникальность человека. Мы – самое высшее достижение, какого
удалось добиться до сих пор, великих конструкторов эволюции на
Земле, мы их «последний крик», но, разумеется, не последнее слово. Не
нужно слишком большого оптимизма, чтобы предположить, что из нас,
людей, может возникнуть нечто лучшее и высшее. Связующее звено
между животными и подлинно человечными людьми, которое долго
ищут и никак не могут найти, это мы!» [8, с. 12].
Завершая краткий и, конечно, неполный обзор двух противостоящих
систем научных взглядов на эволюцию, напомним: Карл Поппер в
интерпретации биологической теории эволюции (1974г.) дает
положительную, хотя и с оговорками, оценку дарвинизму: «Теперь
несколько слов относительно авторитетных заявлений, что дарвинизм
производит впечатление не намного лучше, чем теистическое воззрение
о приспособлении; в силу этого важно показать, что дарвинизм – не
научная, а метафизическая теория. Но и в качестве метафизической
исследовательской программы эта теория весьма ценна для науки,
особенно, если мы сможем допустить, что она может быть подвергнута
критике и улучшению» [9, с. 42]. Кроме того, отечественная психология
имеет сложившиеся традиции биологического эволюционного анализа
психических явлений, что особенно четко прослеживающиеся в работах
П.К. Анохина [10], А.Н. Леонтьева [11].
Итак, множество теорий о возможности появления психики, в
конечном счете, укладывается в общую канву противопоставления двух
научных парадигм.

Страницы