Психология. Часть 1. Полещук Л.Г. - 55 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

55
способна к качественному скачку. Эти целенаправленные
изменения мышления, памяти, внимания в виде новых
функциональных органов многократно усиливают возможности
выживания человека в природе.
Таким образом, человек вынужден совершенствовать внимание,
мышление и память, в первую очередь, как свои дополнительные
функциональные органы, обеспечивающие более высокий уровень
выживаемости.
Заинтересованность в поддержании внимания, даже ПРАВо,
онтологически закреплены за человеком, потому что не умеющий
уПРАВлять вниманием человек беспомощен, и в обществе
воспринимается как неадекватный.
«То, на что вы обратили внимание, теряет для вас
разрушительную силу, нейтрализуется и становится вам на службу,
вы становитесь одним целым с данным предметом.
Однажды у одного Мастера Дзэн спросили:
- Что такое Дзэн?
Он ответил:
- Внимание, внимание, внимание» [3, с. 85].
Другими словами, внимание – это еще и механизм возвращения
к Целому. Например, вслушиваясь в звучание и всматриваясь в
начертание слова, замечаешь отчетливо проступающую связь:
внимать,
понимать,
воспринимать,
занимать.
Действительно, познание – процесс передачи от «а (Я)» к «тебе».
Это обмен опытом и его присвоение; это «вбирание», «вхождение»
в информационное поле другого человека. Внимание можно
«обращать» (вращать, защищать), а можно «не обращать», но в
первом случае у тебя есть щит, во втором – его нет.
Невнимательность в социальной среде обретает еще и
моральную оценку: в обществе приветствуются хорошие манеры и
порицаются дурные наклонности. Внимательность как свойство
личности формируется в процессе обучения, воспитания и
самовоспитания, деятельности и общения. В ее основе лежат
относительно устойчивые сочетания видов и свойств внимания
(индивидуально-типологические особенности внимания
обусловлены также и типом нервной системы).
Вместе с тем, в целом, принято определять внимание только как
познавательный процесс, несмотря на всю его специфичность.

Страницы