ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
184
историком Н. Цимбаевым: «Евреи, жившие в пределах Российской империи, со времени разделов Речи
Посполитой, просветительских мер Александра I и ограничительных шагов Николая I были составной
частью российского общества… Распад традиционного общества и быстрый процесс урбанизации в
конце XIX – начале XX в. создавали благоприятные условия для дальнейшей интеграции евреев в рамках
единого российского общества. Опуская сюжеты
, связанные с навыками деловой активности и более
высоким образовательным уровнем части евреев, что предопределяло их действенную заинтересованность
в модернизации, отметим, что главным условием подобной интеграции было кардинальное
преобразование России. Пути этого преобразования, как эволюционный («либералы-постепеновцы»), так
и революционный, были достаточно полно представлены в тогдашней общественной мысли. Состоялся,
как известно,
путь революционного преобразования. Российские евреи не в меньшей, но отнюдь и не в
большей степени несут ответственность за выбор этого пути, нежели другие составные части российского
общества, будь то народы, сословия или классы. Они были не «за» и не «против» революции, не «за» и не
«против» социализма или частной собственности,
они были разными. История российского еврейства не
может быть написана вне и помимо истории революции, как бы в парении над Россией, понимаемой как
некое пространство; их история – составная часть истории России, драматическая, как и любая иная,
страница истории российской революции». Разумеется, участвующие в революции евреи были разными,
что обусловлено взаимодействием иудейского
и российского планировщиков, оказывавшем различное
влияние на российских евреев.
Именно наличие иудейского и российского планировщиков лежит в основе разнокачественности
менталитетов евреев и русских, откуда вытекает и разнокачественность проблем, которые стояли перед
ними в революции: русские, отмечает Т. Красавицкая, «…еще должны были испить чашу вина свободы, в
которой евреи, строго говоря,
по определению не нуждались». Различие этих менталитетов заключается,
например, в том, что русские ориентированы на мессианство и миссионерство, тогда как евреи – на
мессианство. Иудейский бог в качестве интеллектуальной конструкции предоставлял евреям поле для
позитивной реальной деятельности, нацеленной на осуществление целевой функции: сохранить свою
идентичность. «Именно поэтому еврейская история представляет собой последовательную
смену идей,
призванных обеспечить достижение этой цели» (Т. Красавицкая). Сама идея мировой революции
послужила основой взаимодействия уникальных иудейского и российского планировщиков в новых
условиях, что способствовало активному участию евреев в революции и дальнейших пертурбациях
Советского Союза.
Вполне естественно, что советское еврейство активно принимало участие в происходящих
процессах со всеми их
позитивными и негативными сторонами, евреи стали самыми лояльными
гражданами страны. Они содействовали строительству социалистического общества, его упрочению на
международной арене, используя свой немалый интеллектуальный и информационный потенциал.
Именно на этот потенциал опирался И. Сталин, который выступил в качестве мощного планировщика,
сравнимого с иудейским. Это вполне объяснимо, так как он практически получил
полное образование в
православной семинарии, где детально изучали Ветхий и Новый заветы, т.е. он освоил фактически суть
иудейского и христианского планировщика в его византийской версии. К этому следует прибавить
глубокую проработку трудов К. Маркса, чей «Капитал» воспроизводит структуру Моисеева
«Пятикнижия», а также превосходные знания в области истории, дипломатии, политической
экономии и
других социальных и гуманитарных наук. Следует отметить тот факт, что в отличие от В.И. Ленина,
прорабатывающего в день 800 страниц книг на нескольких иностранных языках, И. Сталин осваивал
500 страниц в день специальной литературы.
Благодаря мощи И. Сталина как планировщика Советский Союз сумел перед Второй мировой
войной осуществить реформы
«русского Бисмарка», что дало возможность выйти стране на одно из
первых мест в мире. Другое дело, что все успехи были достигнуты ценой больших жертв со стороны
советского народа, однако это получает свое объяснение с позиций теории оптимального управления. В
данной теории имеется классификация оптимальных систем автоматического управления, чья природа
может
быть любой, в том числе и социальной: разомкнутые и замкнутые системы. Замкнутая система –
это система с обратной связью, позволяющее принимать решения, что требует немало времени. Такой
системой являются США с их кооперативной демократической системой управления, особенность
которой заключаются в том, что решения принимаются медленно. Это позволяет минимизировать
погрешности в достижении поставленных
целей, минимизируя таким образом затраты энергии.
Разомкнутая система характеризуется тем, что управляющее устройство не получает информации о
действительном состоянии управляемого объекта. В Советском Союзе этой разомкнутой системе
соответствовала административно-командная система, позволяющая принимать быстрые решения в
области управления. Такая минимизация времени принятия управленческих решений влечет за собой
максимизацию затрат энергии
для реализации поставленных целей. Оптимизация по быстродействию
управления означает, что цели управления важнее, чем состояние управляемой системы: цели
достигаются быстро – ордена дают и головы рубят. Цели задает планировщик, критерием служит
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- …
- следующая ›
- последняя »
