Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 115 стр.

UptoLike

ВУЗ:

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители:

Поликарпов В.С.

Рубрика:

Культура. Культурология

женностью: во всех сферах знания, в литературе, искусстве наблюдает-

ся удивительное смешение языческой мифологии и христианской мис-

тики. В художественное творчество все сильнее проникают искрен-

ность и эмоциональность, народная наивность и цельность восприятия

мира, резкость нравственных оценок, неожиданное соединение мисти-

цизма с жизненностью бытового колорита, набожной легенды с дело-

вым практицизмом. Усиливается дидактический элемент во всех сфе-

рах культуры; слово и книга, знак и символ, пронизанные религиозны-

ми мотивами, занимают большое место в жизни человека ранневизан-

тийской эпохи.

Затем Империя вступила в новый период своего развития — станов-

ления и победы феодального строя. Неудивительно, что императоры

Исаврийской династии (Лев III, Константин V и др.) не только вели

войны с арабским халифатом, но и осуществили важные реформы в

сфере права, общественных отношений и церковной политики. При

Льве III был издан краткий законодательный сборник «Эклоги», ос-

новными задачами которого были укрепление центральной власти и

защита интересов военно-служилой знати — опоры династии. В «Экло-

гах» есть ряд новых моментов, в том числе усилены репрессии против

ересей.

Особенно широкий политический и идеологический резонанс_в_Ви-

зантии вызвали церковные реформы первых Исавров, Впервые в исто-

рии Византии произошло откр.ыше„ столкновение государства и цер-

кви, когда был нанесен сильный удар по почитанию икон, культ кото-

рых давал церкви мощное идеологическое "воздействие" на широкие

слои населения страны и приносил немалые доходы(\Иконоборчест-

во — это борьба военной землевладельческой знати и части торгово-ре-

месленных кругов Константинополя за ограничение могущества цер-

кви и раздел ее имущества) В итоге борьба зав^р^тл^^идейнрй побе-

дой иконопочитателей, однако фактически был достигнут компромисс

междугШуШрстжм~йцерковъю. Церковно-монастырское землевладе-

ние было сильно ограничено, многие церковные сокровища конфиско-

ваны, а церковные иерархи как в столице, так и на местах фактически

пощиденььимдещтррской власти. Византийский император стал при-

знанным главой православной церкви.

В ходе этой борьбы иконоборцы, как и иконопочитатели, причини-

ли заметный вред культурному развитию Византии VIII—IX вв. унич-

тожением памятников человеческой мысли и произведений искусства.

Но вместе с тем нельзя отрицать, что иконоборческая доктрина и эсте-

тическое мышление иконоборцев внесли новую свежую струю в образ-

ное видение мира византийцев — изысканную абстрактную символику

в сочетании с рафинированной и эстетически привлекательной декора-

тивной орнаментикой. Ведь на формирование иконоборческой доктри-

232

ны и эстетики, в основу которой было положено представление о не-

описуемости, невыразимости единого верховного божества, оказали

известное влияние идеи иудаизма и ислама. В развитии художествен-

ного творчества Византии оставила заметный след и борьба иконобор-

цев против чувственного, воспевавшего человеческую плоть эллинис-

тического искусства с его иллюзионистской техникой и красочной цве-

товой гаммой. Возможно, именно иконоборческие художественные ис-

кания во многом открыли дорогу к созданию глубоко спиритуалисти-

ческого искусства Византии X—XI вв. и подготовили победу возвы-

шенной духовности и отвлеченного символизма во всех сферах обще-

ственного сознания последующих веков.

Необходимо отметить и тот существенный момент, что иконобор-

ческое движение послужило стимулом к новому взлету светского изо-

бразительного искусства и архитектуры Византии. При иконоборчес-

ких императорах в архитектуру проникло влияние мусульманского

зодчества. Так, один из константинопольских дворцов — Вриас — был

построен по плану дворцов Багдада. Все дворцы окружали парки с

фонтанами, экзотическими цветами и деревьями. В Константинополе,

Никее и других городах Греции и Малой Азии возводились городские

стены, общественные здания, частные строения. В светском искусстве

иконоборческого периода победили принципы репрезентативной тор-

жественности, архитектурной монументальности и красочной много-

фигурной декоративности, послужившие в дальнейшем основой разви-

тия светского художественного творчества.

В период развития феодализма серьезные изменения происходят в

структуре государственной власти и в административном управлении

империи. Именно в это время произошла отчетливая кристаллизация

всех форм государственности. Империей ныне управляли из импера-

торской канцелярии, а провинциальные наместники, получая жалова-

нье из казны, зависели от центра. Огромную роль в жизни византийско-

го общества играл централизованный бюрократический аппарат; госу-

дарственные чиновники объединялись в замкнутую касту, в которой

царила строгая иерархия в соответствии с табелью о рангах.

Правление императоров македонской династии часто называют зо-

лотым веком византийской государственности. Действительно, при

них оформляется пышный этикет византийского двора, строгий цере-

мониал приема иностранных послов, упрочивается принцип легитим-

ности власти через институт соправителей. Как правило, император

делал своего сына соправителем и тем самым закреплял свою власть,

полученную в результате дворцового переворота или мятежа.

В течение всего этого периода социальная опора центральной влас-

ти нередко значительно менялась. На престоле сменялись императо-

ры — ставленники то могущественной столичной придворной аристо-

233

Заказать работу

Вы здесь

Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 115 стр.

UptoLike

ВУЗ:

Поликарпов В.С.

Культура. Культурология

Страницы