Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 149 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

ской культуры был обусловлен рядом факторов. В первую очередь он
был связан с процессом формирования русской нации в переломную
эпоху перехода от феодализма к капитализму, с ростом национального
самосознания и являлся его выражением. Огромное значение имел и
тот факт, что подъем русской национальной культуры совпал с началом
революционно-освободительного движения в России.
Важным фактором, способствовавшим интенсивному развитию
русской культуры, являлось тесное общение и взаимодействие ее с
другими_ку_льтурами.__Мировои*рёволюционный процесс и передовая
западноевропейская общественная мысль оказывали сильное влияние
и на культуру России. Это было время расцвета немецкой классической
философии и французского утопического социализма, идеи которых
пользовались широкой популярностью в России. Не следует забывать
и влияния наследия Московской Руси на культуру XIX в.: усвоение
старых традиций дало возможность прорасти новым росткам творчества
в литературе, поэзии, живописи и других сферах культуры. Н. Гоголь,
Н. Лесков, П. Мельников-Печерский, Ф. Достоевский и др. творили
свои произведения в традициях древнерусской религиозной
культуры. Но и творчество других гениев русской литературы, чье от-
ношение к православной культуре более противоречиво, — от А. Пуш-
кина и Л. Толстого до А. Блока — несет неизгладимую печать, свиде-
тельствующую о православных корнях. Даже скептический И. Турге-
нев дал образ русской народной святости в рассказа «Живые мощи».
Огромный интерес вызывают картины М. Нестерова, М. Врубеля,
К. Петрова-Водкина, истоки творчества которых уходят в православ-
ное иконописание. Яркими явлениями истории музыкальной культу-
ры стали древнее церковное пение (знаменитый распев), а также позд-
нейшие опыты Д. Бортнянского, П. Чайковского и С. Рахманинова.
Русская культура воспринимала лучшие достижения культур дру-
гих стран и народов, не теряя при этом своей самобытности и в свою
очередь оказывая влияние на развитие иных культур. Немалый след
оставила в истории европейских народов, например, религиозная рус-
ская мысль. Русская философия и богословие оказали влияние на за-
падноевропейскую культуру в первой половине XX в. благодаря тру-
дам В. Соловьева, С. Булгакова, П. Флоренского, Н. Бердяева, М. Ба-
кунина и многих других. Наконец, важнейшим фактором, давшим
сильный толчок развитию русской культуры, явилась «гроза двенадца-
того года». Подъем патриотизма в связи с Отечественной войной
1812 г. способствовал не только росту национального самосознания и
формированию декабризма, но и развитию русской национальной
культуры. В. Белинский писал: «1812 год, потрясши всю Россию, воз-
будил народное сознание и народную гордость».
Культурно-исторический процесс в России в XIX — начале XX в.
300
имеет свои особенности. Заметно ускорение его темпов, обусловленное
вышеотмеченными факторами. При этом, с одной стороны, происходила
дифференциация (или специализация) различных сфер культурной
деятельности (особенно в науке), а с другой — усложнение самого куль-
турного процесса, т.е. большее «соприкосновение» и взаимовлияние
различных областей культуры: философии и литературы, литературы,
живописи и музыки и т.д. Необходимо отметить также усиление про-
цессов диффузного взаимодействия между составляющими русской
национальной культуры — официальной («высокой», профессиональ-
ной) культурой, опекаемой государством (церковь утрачивает духов-
ную власть), и культурой народных масс («фольклорным» пластом),
которая берет начало в недрах восточнославянских родоплеменных
союзов, формируется в Древней Руси и продолжает свое полнокровное
существование на протяжении всей отечественной истории. В недрах
официально-государственной культуры заметна прослойка «элитар-
ной» культуры, обслуживающей господствующий класс (аристокра-
тию и царский двор) и обладающей особой восприимчивостью к ино-
земным новшествам. Достаточно вспомнить романтическую живопись
О. Кипренского, В. Тропинина, К. Брюллова, А. Иванова и других
крупных художников XIX в.
Начиная с XVII в. складывается и развивается «третья культура»,
самодеятельно-ремесленная, с одной стороны, опиравшаяся на фольк-
лорные традиции, а с другой — тяготевшая к формам официальной
культуры. Во взаимодействии этих трех слоев культуры, часто кон-
фликтном, преобладает тенденция к единой общенациональной куль-
туре на основе сближения официального искусства и фольклорной
стихии, вдохновлявшегося идеями народности и национальности. Эти
эстетические принципы утверждались в эстетике Просвещения
(П. Плавильщиков, Н. Львов, А. Радищев), были особенно важными в
эпоху декабризма в первой четверти XIX в. (К. Рылеев, А. Пушкин) и
приобрели основополагающее значение в творчестве и эстетике реа-
листического типа в середине прошлого века.
В формировании русской национальной культуры все более актив-
но участвует интеллигенция, первоначально составлявшаяся из обра-
зованных людей двух привилегированных сословий — духовенства и
дворян. В первой половине XVIII в. появляются интеллигенты-разно-
чинцы, а во второй половине этого века выделяется особая социальная
группа — крепостная интеллигенция (актеры, живописцы, архитекто-
ры, музыканты, поэты). Если в XVIII — первой половине XIX в. веду-
щая роль в культуре принадлежит дворянской интеллигенции, то во
второй половине XIX в. — разночинцам. В состав разночинной интел-
лигенции (особенно после отмены крепостного права) вливаются вы-
ходцы из крестьян. В целом к разночинцам относились образованные
301

Страницы