Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 162 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

программа «Глобальные изменения. Геосфера — биосфера», а Японией
предложена программа «Границы человечества», которые нацелены на
установление широкого международного сотрудничества в выходе из
глобального экологического кризиса. Выдвигается также предложение
о совместном использовании ресурсов Мирового океана, космического
пространства и информации. Все это прекрасно и тем не менее нельзя
забывать о самом существе культуры — о творческой нравственной
личности. Все более актуальным становятся положения этики благого-
вения перед жизнью, изложенные мыслителем и врачом, лауреатом
Нобелевской премии А. Швейцером в его книге «Культура и этика», а
именно: «священна жизнь как таковая; этика есть безграничная ответ-
ственность за все, что живет; благоговение перед жизнью наполняет
меня таким беспокойством, которого мир не знает; этика благоговения
перед жизнью ставит большую ставку на повышение чувства ответст-
венности человека». Только человек, освоивший все достижения миро-
вой культуры и обладающий высокой нравственностью, может решить
проблему экологического кризиса. Таким образом, процессы экологи-
зации и космизации человеческой деятельности способствуют сближе-
нию представлений о внешнем мире и внутреннем мире человека. Это
в свою очередь приводит к пониманию целостного характера современ-
ной культуры, к формированию глобального взгляда на мир.
развитии мирового социокультурного процесса
существенную роль играет диалог культур Востока и Запада.
Действительно, Восток подарил человечеству множество
замечательных произведений литературы, искусства: философию,
науки, оказавшие и продолжающих оказывать огромное влияние на
художественное и интеллектуальное развитие человечества. Много
труда прилагают ученые, мыслители, деятели искусства для того,
чтобы глубже проникнуть в духовный мир Востока, в сокровищницу
его художественных и нравственных ценностей, правильно оценить тот
огромный вклад, который внесли народы Азии и Африки в мировую
культуру.
Во все исторические эпохи, и особенно в Новое время, выдающиеся
деятели культуры и науки Запада открывали для себя непреходящую
идейно-эстетическую ценность культурного наследия народов Востока
и соединяли его с достижениями культур народов Запада. В то же
время многие мыслители и художники Востока, обращаясь к Западу,
обогащали свои национальные культуры, внося новую струю в общест-
венную и культурную жизнь своих народов. Нередко подвергается со-
мнению правомерность оппозиции Восток — Запад как традиционного
противопоставления двух типов мировой культуры. Сомнения в право-
мерности разделения мировой культуры на культуры Востока и Запада
возникают прежде всего у тех исследователей, которые стремятся обна-
ружить в мировой практике в основном общие закономерности, «сквоз-
324
ные процессы», якобы легко преодолевающие границы понятий Вос-
ток—Запад. Здесь, подчеркивая общее, недооценивают особенное в ми-
ровом историко-культурном процессе.
Сегодня диалог культур Востока и Запада приобрел поистине обще-
человеческую значимость. В нем не только заинтересованность инду-
стриального Запада, пытающегося снизить конфронтацию с «третьим
миром», подключить его к мировой экономике и политике (правда,
далеко не всегда на равных условиях), не только актуальный для Вос-
тока поиск путей и средств модернизации. В нем единственный способ
нахождения выхода из кризисной ситуации, которая угрожает жизни
планеты в целом. Необходимо рассматривать диалог культур Востока
и Запада как естественный постоянный процесс, не сводя его к синтезу
какой-либо единой идеологии. От такого варианта ученых и мыслите-
лей Востока предостерегает память о временах колониализма, христи-
анского миссионерства, деятелей культуры Запада — и не менее страш-
ные воспоминания о последствиях тоталитарных идеологий нацист-
ского типа и т.д.
В каждой культуре, при всей ее уникальности, есть все же нечто
сходное с культурами других народов: «Хотя греки отличаются от про-
тестантов, китайцы — от тех и других, тем не менее при определенной
открытости они могут увидеть и нечто общее между собой, характерное
для человеческой жизни» (X. Патнем). Иными словами, своеобразие
каждой культуры является относительным, ее специфичность, уни-
кальность выступает как проявление всеобщего в развитии человечес-
кого общества, в противном случае нельзя объяснить эмпирический
факт, который состоит в том, что каждая культура в процессе взаимо-
действия с другими культурами воспринимает и адаптирует их дости-
жения. Взаимодействие, контакты культур, ведут, с одной стороны, к
упрочению и разнообразию восточных и западных культур, с другой —
к формированию мировой культуры.
Необходимо обратить внимание на тот факт, что археологические
открытия и возможность путешествовать по всему земному шару дела-
ют диалог культур Востока и Запада интригующим художественным и
мировоззренческим приключением. Увлекательность неожиданно рас-
ширившейся панорамы культур народов мира усиливается благодаря
громадному числу публикаций, посвященных искусству Востока, сек-
ретам золота инков, расшифровке символов негритянских масок, ис-
толкованию таинственной улыбки Будды. В этом великом диалоге
культур европейцы начинают лучше понимать духовный мир и систе-
му ценностей восточных народов. Обогащенные чтением многих книг
золотой «керамовской» серии, подружившиеся с описанием путешест-
вий Дж. Фрэзера и К. Леви-Строса, мы не можем не согласиться с мне-
нием выдающегося английского исследователя XIX в. Дж. Рескина:
325

Страницы