Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 165 стр.

UptoLike

ВУЗ:

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители:

Поликарпов В.С.

Рубрика:

Культура. Культурология

пейской цивилизации. Одним из выходов из сложившейся ситуации

считается обращение к архаическим концептуальным кладовым, к по-

строениям древней мифологии, к сокровищницам древневосточной

мудрости. Здесь проявляются диалектика традиции и новации в разви-

тии науки, ибо концепции, структуры и модели древней мудрости,

переплавленные в горниле научного творчества, превращаются в новые

оригинальные идеи. Не случайно одна из тенденций науки XX столе-

тия проявляется в интересе ученых, занимающихся физикой элемен-

тарных частиц, космологией, биологией, психологией, биогеохимией

и др. (В.И. Вернадский, В. Гейзенберг, А. Эйнштейн, Э. Шредингер,

Б. Ренш, Дж. Чу, М. Гелл-Ман и др.) к традициям древневосточных

культур, к мировоззренческим и гносеологическим идеям восточных

мудрецов. Известно, что крупнейшие ученые современности стреми-

лись и стремятся найти аналогии и параллели в традициях и мировоз-

зренческих установках восточной мудрости, чтобы сформулировать

новые идеи, позволяющие синтезировать экспериментальные и теоре-

тические данные своих сфер исследований.

Однако растущий интерес к аналогиям между идеями новейшей

науки и идеями восточной мудрости у некоторых ученых вызван не

только их творческими поисками в отдельных отраслях знания, но и

стремлением к созданию целостной картины мира, т.е. к формирова-

нию новой парадигмы познания. Призыв к построению новой познава-

тельной парадигмы громче всего раздается в современной физике. Из-

вестный физик В. Паули пишет, что «...наша эпоха достигла точки, в

которой рационалистическая позиция пришла к кульминации своего

развития и воспринимается как весьма узкая». Все чаще именно физи-

ки обращают внимание на стиль познания, который возник в кругу

восточных культур, в качестве потенциального источника вдохновения

при создании новой парадигмы. Физик Ф. Каира считает, что новое

видение действительности будет «...основано на осознании принципи-

альной взаимосвязи и взаимозависимости всех явлений — физических,

биологических, психологических, социальных и культурных». Наибо-

лее существенным здесь является тот факт, что впервые в истории

человечества осознание необходимости построения новой парадигмы

мышления упреждает ее появление.

К осознанию того факта, что европейская цивилизация претерпева-

ет глубокую культурную трансформацию, которая состоит в «смене

парадигм», приходят и представители других научных дисциплин. Рос-

сийский филолог и культуролог С.С. Аверинцев считает, что сущест-

вующее противопоставление мифологической и рационалистической

культур уже недостаточно для описания истории культуры и постро-

ения целостной картины мира. Поэтому он вводит третий тип культур-

ного сознания — метафизический, противоположный и мифологичес-

330

кому, и рационалистическому. Иными словами, в последнюю треть

нашего столетия мы являемся свидетелями новых радикальных изме-

нений в основаниях науки. Эти изменения можно характеризовать как

глобальную научную революцию, в ходе которой рождается новая

постнеклассическая наука.

Одним из признаков становления постнеклассической науки явля-

ется то, что объектами современных междисциплинарных исследова-

ний все чаще становятся уникальные системы с присущими им откры-

тостью и саморазвитием. Такого типа объекты постепенно начинают

определять и характер предметных областей основных фундаменталь-

ных наук, детерминируя облик формирующейся постнеклассической

науки. Другим признаком служит трансформация идеала «ценностно

нейтрального исследования». Ведь среди исторически развивающихся

объектов современной науки особое место занимают природные ком-

плексы, в которые человек включен в качестве компонента. Примерами

таких «человекоразмерных комплексов» могут служить медико-биоло-

гические объекты, объекты экологии, включая биосферу в целом (гло-

бальная экология), объекты биотехнологии (в первую очередь генной

инженерии), системы человек—машина (включая проблемы информа-

тики, «искусственного интеллекта») и т.д. При изучении «человекораз-

мерных» объектов поиск истины оказывается связанным с определени-

ем стратегий и возможных направлений практического преобразова-

ния такого объекта, что непосредственно затрагивает гуманистические

ценности. Это значит, что техногенная цивилизация вступает в полосу

особого развития, когда гуманистические ориентиры становятся ис-

ходными в определении стратегий научного поиска и добывания науч-

ной истины.

Кризис поразил и философию, когда с чувственной точки зрения

отрицается поиск истины мироздания, когда развивается релятивизм и

мыслитель ищет сюжет для построения мироздания, когда философия

становится мифом. Причем речь идет о мифе нового типа — характер-

ном симптоме XX в. Что же случилось со старой кантовской «добросо-

вестностью» и с «благоговением перед знаменитой истинностью, кото-

рое испытывали в течение столь долгой истории» (Ф. Ницше)? Ответ

следует искать сразу в двух областях. Первая — внутритеоретическая

сфера, связанная с самим характером западноевропейского философ-

ского мышления: с гипертрофией рассудочности, абстрактного рацио-

нализма, несостоятельного перед запросами жизни. Беда не в том, что

философия сосредоточилась на отвлеченных вопросах теории позна-

ния, опираясь при этом прежде всего на логическую самообоснован-

ность — это свойственно ей по самой ее природе. Все дело в том, что ей

не хватало духа признать ограниченность своего познавательного ин-

струмента.

331

22*

Заказать работу

Вы здесь

Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 165 стр.

UptoLike

ВУЗ:

Поликарпов В.С.

Культура. Культурология

Страницы