Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 18 стр.

UptoLike

ВУЗ:

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители:

Поликарпов В.С.

Рубрика:

Культура. Культурология

Лекция 3

ПЕРВОБЫТНАЯ

КУЛЬТУРА

Генезис культуры. Особенности первобытной культуры. Ритуал и его

функции в первобытном обществе. Мифология, магия и религия. Шама-

низм и шаманы, их роль в первобытном обществе. Происхожление

искусства и его функиии.

В отечественной философии человек рассматривается как единствен-

ный субъект культуры, создающий жизненную среду для себя и форми-

рующийся под ее воздействием. Это значит, что становление мира

культуры является результатом длительного процесса взаимовлияния

биологической и социальной эволюции. Здесь можно выделить сле-

дующие принципиальные моменты: 1) способность общественного че-

ловека продуцировать культуру является итогом взаимодействия био-

логической и социальной эволюции, включающей в себя эволюцию

орудия труда, вследствие чего человек не только творец культуры, но и

сам формируется на основе труда и культуры; 2) переход от дочелове-

ческой стадии к человеческой происходил постепенно и прогрессирую-

щим образом в течение длительного времени. Иными словами, не толь-

ко история развития культуры есть история объективирования духов-

ных способностей, но и история развития духовных способностей чело-

века есть история превращения культуры в «ингредиент» этих способ-,

ностей.

Мир культуры тесно связан с процессом гоминизации, с процессом

перехода от животного к человеку, одним из аспектов которого являет-

ся переход от определенных инстинктивных, рефлекторных реакций

животного на мир к неопределенности человеческого знания. Действи-

тельно, животное обладает инстинктами, связанными с научением, ре-

гулирующими его поведение в каждый момент жизни. Исследования в

области этологии показывают, что поведение одних животных, живу-

щих в относительно стабильной и неизменной среде, в основном зара-

нее запрограммировано и следует строгому канону, тогда как поведе-

ние других животных в условиях меняющегося окружения требует

; отклонения от стандарта и выбора из нескольких поведенческих аль-|

тернатив. Можно сказать, что у животного мир восприятия и мир дей-

ствия (поведения) сопряжены. У человека же эти два мира опосредова-

'ны миром социальной истории и в связи с этим только человек может

кгопасть в ситуацию, когда он действительно не знает, что должен де-

лать.

Таким образом, у человека возникла потребность в принятии на-

дежного решения и определения меры этой надежности. Именно эта

потребность и лежит в основе генезиса культуры (мифологии, религии,

искусства и пр.) с ее разнообразным арсеналом физических и духовных

техник. Только культура дает возможность человеку строить свое пове-

дение на основе предсказания будущих, еще не существующих событий

при помощи различных стратегий. Одной из таких трех стратегий в

первобытных, архаических культурах является стратегия подражания,

когда предугадывание будущего исходит из подражания воспринимае-

мым свойствам тех или иных явлений окружающего мира. С этой стра-

тегией органически связаны процедуры магии и колдовства, когда бу-

дущее не столько предсказывается, сколько вынуждается: жертва уми-

ротворяет гневных богов и заставляет их выполнить ту или" иную про-

сьбу человека или племени. В этом плане существенно то, что эта стра-

тегия создает у человека религиозную веру, снимая тем самым неопре-

деленность ситуации принятия решения. В общем оказывается, что

неопределенность знания снимается определенностью веры. Такого

рода стратегия обеспечивает надежность поведенческих решений в тех

ситуациях, где с рациональной точки зрения можно было бы ожидать

от индивида полной беспомощности.

Другой стратегией является индивидуальное систематическое на-

блюдение пространственно-временных связей и зависимостей. Один из

множества примеров такого типа содержится в сообщениях об индейцах

племени «черная стопа»: они заблаговременно предсказывали приход

весны по степени развития плода в чреве убитой самки бизона. Такое

предсказание, как правило, оказывается достаточно точным. Возьмем

второй пример: заклинание осагов (одно из индейских племен) связыва-

ет воедино одно дикое растение, маис и бизонов. Объясняется это пере-

плетение следующим образом: летом осаги охотятся на бизонов до тех

пор, пока в прерии цветет указанное растение. Они знают, что маис

созревает вскоре после окончания цветения этого растения. А это зна-

чит, что надо возвращаться в Пуэбло к уборке урожая маиса.

Заказать работу

Вы здесь

Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 18 стр.

UptoLike

ВУЗ:

Поликарпов В.С.

Культура. Культурология

Страницы