Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 19 стр.

UptoLike

ВУЗ:

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители:

Поликарпов В.С.

Рубрика:

Культура. Культурология

Третья стратегия — умозаключение по аналогии на основе выделения

сходных признаков анимистическим мышлением, которое населяет

природу божествами, демонами и духами. Примеры, иллюстрирующие

эту стратегию, весьма многочисленны. Так, известно, что в одном пле-

мени пигмеев спорынья, имеющая форму зуба, применяется как проти-

воядие при змеином укусе. Или овладение огнем в эпоху палеолита,

сыгравшее колоссальную роль в культурной эволюции человечества. В

преданиях всех народов огонь — символ вечности. Поэтому огонь в

легендах не создан, а украден у богов и отдан людям (именно так,

например, описывает это событие древнегреческий драматург Эсхил).

Существенно здесь то, что огонь необходимо поддерживать, «подкар-

мливать» как животное, а это породило традицию сохранения его жри-

цей огня — весталкой. С факелом в руках человек наконец стал госпо-

дином самых сильных и самых быстрых животных, использование огня

привело к появлению различного рода технических устройств, что ока-

зало влияние на развитие общества.

Уже первоначальное знакомство с различным характером этих трех

стратегий показывает, что все они содержат рациональные моменты, но

в разной степени пригодны для отражения свойств реальности и для

экстраполяции будущего. В плане нашего изложения существенно то,

что именно культура позволяет вырабатывать различные стратегии,

устраняющие неопределенность принимаемых человеком или группой

людей решений и тем самым снимать страх перед будущим. Таким

образом, в основе происхождения и функционирования культуры

лежит эта потребность, органически присущая природе человека.

Необходимо учитывать сложный характер человеческой природы,

которая имеет космический, биологический, психический, социальный

и культурный аспекты. Вместе с темгчеловеческую природу, как бы она •

ни была определена, следует рассматривать как некое целое, чьей функ-

цией является культура. Поэтому можно считать, что человеческая

культура в основном функционирует одинаково в прошлом и настоя-

щем. В связи с этим представляет интерес первобытная культура —

культура собирательства и охоты, имеющая весьма длинную историю и

являющаяся в известном смысле культурой исходной, базовой, со

всеми вытекающими отсюда особенностями.

Одной из особенностей первобытной культуры является ее гомо-

генность (однородность). В современной культурологии выделяется

три типа социокультурных систем: гетерогенные (неоднородные), го-

могенные и гомеостатические. Первым присущи: 1) аксиологический

(ценностный) плюрализм и 2) существование множества социальных

групп с дифференцированными, зачастую антагонистическими инте-

ресами! Эти системы, типичные для европейского круга культур, явля-

ются гетерогенными в двойном смысле: культурном и социальном.

Более того, эти гетерогенные структуры взаимно усиливают друг друга,

динамизируют целостную социокультурную систему, способствуя, с

одной стороны, распространению новых культурных ценностей, с дру-

гой же — стимулируя эволюцию групповых интересов.

Имеются социокультурные системы, которые находятся в изоля-

ции и постоянно воспроизводят свое первоначальное устройство. Это

гомогенные системы, т.е. такие, где нет аксиологического плюрализма

(культурная гомогенность) и нет социальных групп с различными ин-

тересами (социальная гомогенность). В этих системах недифференци-

рованные интересы исключают плюрализм ценностей, а отсутствие

этого плюрализма блокирует формирование новых интересов. Такой

процесс консервирует целостную социокультурную систему.

Между гетерогенной системой, характерной для европейского

круга культур, и гомогенной системой, типичной для первобытных

культур, находится большая группа промежуточных социокультурных

систем, иллюстрацией которых является древняя Греция и император-

ский Китай. С первой системой их связывает дифференциация интере-

сов отдельных социальных групп, переходящих в определенных случа-

ях в открытый антагонизм, с другой — существование монолитной,

повсеместно принятой совокупности основных ценностей. О промеж-

уточных социокультурных системах можно сказать, что они гомогенны

культурно, но гетерогенны социально, и поэтому социальный плюра-

лизм дополняется культурной однородностью

Первобытная социокультурная система обладает своей динамикой

развития, которая сводится к воспроизведению существующей систем-

ной структуры. Эта система при отсутствии действия внешних факто-

ров не подвержена никаким существенным изменениям, повторяя пе-

риодически ритуалы обновления, позволяющие устранить накапли-

вающиеся напряжения, и регенерируя свой социальный состав при

помощи церемоний инициации. Описания и анализ первобытной куль-

туры показывают, что в поведении человека добывание пищи, размно-

жение и самозащита неразрывно связаны. Жизнь собирателя и охотни-

ка была принудительной игрой по жестоким правилам, регулируемой

этими тремя основными функциями человеческого поведения. Именно

в этих рамках человек, чье информационное развитие (восприятие ор-

Социальные различия вызывают различия культурные почти неизбежно.

Один из показательных примеров — «расщепление» первоначально единой Афро-

ДНТЫ ко временам Платона («Пир») на Афродиту Пандемос, «простонародную», и

Афродиту Уранию, «небесную». Если же такого расщепления не происходит и

культура остается единой в условиях социальных различий, это не самоочевидный

факт, а предмет для осмысления. «...Биографии богов Олимпа отражают в извест-

но*! смысле изменение общественных отношений» (Лукаш Й. Пути богов. М.,

1984. С. 136).

Заказать работу

Вы здесь

Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 19 стр.

UptoLike

ВУЗ:

Поликарпов В.С.

Культура. Культурология

Страницы