Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 45 стр.

UptoLike

ВУЗ:

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители:

Поликарпов В.С.

Рубрика:

Культура. Культурология

торым борьба добра со злом и их противоборство заложены в человеке,

и он должен нести ответственность за свои поступки. Гераклит, жив-

ший в конце VI в. до н.э., считал основным законом мироздания вечное

движение (ему принадлежит знаменитое изречение: «все течет») и ос-

новой всех веществ — вечно живой огонь, который не был создан никем

из богов или людей.

Еще со школьной скамьи все знают о великих достижениях египет-

ской и вавилонской математики, особенно в области решения геометри-

ческих задач по измерению площадей и в развитии арифметики в алгеб-

раическом направлении. Время персидского владычества, особенно с

последней четверти V в. до н.э. до завоевания страны войсками Алек-

сандра Македонского, было самым творческим периодом вавилонской

математической астрономии. В это время существовали астрономичес-

кие школы в Уруке, Сиппаре, Вавилоне и Борсиппе. Из сообщений

Плиния Старшего и Страбона известно имя великого вавилонского аст-

ронома Набуриманна, который, не имея телескопа, механических часов

и современной математической техники, вычислил 24 века назад лун-

ные фазы, солнечные и лунные затмения, что под силу только современ-

ным астрономам, вооруженным сложными оптическими приборами и

компьютерами. Другой вавилонский астроном Кидинну, составитель

многих астрономических текстов V—IV вв. до н.э., различал солнечный

год от тропического и вычислил последний с ошибкой 7 мин 17 сек. Он

же еще до Гиппарха открыл солнечную прецессию. Однако при всех

своих успехах вавилонская астрономия была неразрывно связана с аст-

рономией, пытавшейся предсказать будущее по звездам. Астрономичес-

кие тексты, в частности, содержат указания о связях между звездами и

теми или иными болезнями. К тому времени, когда настал конец персид-

скому владычеству в Вавилонии и других странах древнего Востока,

местная наука в основном уже исчерпала возможности своего развития.

Закостенелые формы древних традиций, многовековое господство ре-

лигиозных представлений без каких-либо заметных изменений, отсут-

ствие новых методов познания природы мешали развитию науки. Одна-

ко прежде чем древневосточная наука сошла со сцены истории, многие

ее крупные достижения были заимствованы древними греками.

Расцвет культуры в Ахеменидской державе связан и с тем, что персы

широко использовали культурные достижения многих древневосточных

народов. Еще Геродот отметил, что «обычаи чужеземцев персы перенима-

ют охотнее всякого другого народа. Они носят даже мидийское платье,

находя его красивее туземного, а для войны облачаются в египетские

панцири». Древнеперсидская религия впитала в себя ассиро-вавилон-

ские влияния. Легенда о мироздании и мировой катастрофе напоминает

вавилонский миф о сотворении мира и всемирном потопе. Бог огня всту-

пает в бой с драконом Дахакой совершенно так же, как вавилонский бог

Мардук с чудовищем Тиамат. Персидского царя изображали в виде

героя, поражающего фантастического зверя, подобно тому, как изобра-

жали древнешумерского царя и героя Гилыамеша, рассказ о подвигах

которого получил столь широкое распространение во всей Передней

Азии. Наконец, верховного бога Ахурамазду персы изображали в виде

небесного царя, находящегося в крылатом солнечном диске, что живо

напоминает аналогичное изображение верховного бога ассирийцев —

Ашшура.

Много заимствовали древние персы и в искусстве соседних наро-

дов. Рельефы, покрывающие стены персидских дворцов, по своим сю-

жетам, отчасти по художественному стилю и по своей технике, очень

близки к рельефам ассирийской и нововавилонской эпохи. Примене-

ние террас и лестниц, а также огромных статуй гениев — охранителей

царского дворца в виде фантастических животных роднит архитектуру

Персии с зодчеством народов древней Месопотамии. Наконец, очень

широкое использование колонн было заимствовано персами в Египте.

Заслугой персов является умение творчески перерабатывать все эти

иноземные элементы в едином монументальном художественном стиле,

который особенно четко выражен в развалинах царских дворцов, сохра-

нившихся в Персеполе, и особенно в прекрасных рельефах, изображаю-

щих данников персидского царя. В древнеперсидской религии и искусстве

персов можно обнаружить некоторые следы греческого влияния. Так, на

фасаде древнеперсидской гробницы, называемой «Кормилица и княжна»,

сохранились две протодорические колонны. С другой стороны, персы,

несомненно, оказали некоторое влияние на развитие античной культуры.

Очень характерен в этом отношении древнеперсидский религиозный ду-

ализм, который объяснял влияние природы на жизнь людей извечной и

постоянной борьбой бога света с богом мрака. Это религиозное учение

оказало значительнее влияние на развитие греческой религиозной фило-

софии, в частности, на развитие позднегреческого гностицизма, и в неко-

тором отношении легло в основу христианской религии.

На восточных границах Персия соприкасалась с индийскими племе-

нами, в частности с племенем, населявшим индийскую область Гандха-

ра. Известно, что персидские цари совершали военные походы в области

северо-западной Индии и поэтому сталкивались с племенами, населяв-

шими эти индийские области. При раскопках в Индии были обнаруже-

ны скульптуры, явно свидетельствующие о проникновении древнегре-

ческого искусства в эти отдаленные восточные области. Таким образом,

древняя Персия выступала мостом, соединявшим далекий восточный

мир и страны Передней Азии с миром античной культуры.

Ахеменидская Персия была первой в истории мировой державой,

провозгласившей вполне терпимое и доброжелательное отношение к

культурным традициям десятков народов и племен. Оживленные этни-

Заказать работу

Вы здесь

Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 45 стр.

UptoLike

ВУЗ:

Поликарпов В.С.

Культура. Культурология

Страницы