Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 47 стр.

UptoLike

ВУЗ:

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители:

Поликарпов В.С.

Рубрика:

Культура. Культурология

Наиболее яркая особенность этой культуры — ее чрезвычайный

консерватизм. В Мохенджо-Даро было раскопано девять слоев постро-

ек. По мере того, как уровень земли поднимался из-за периодических

наводнений, новые дома возводились почти точно на месте прежних.

На протяжении, по крайней мере, тысячелетий расположение улиц

города оставалось неизменным, наиболее впечатляющим достижением

индской культуры является совершенная шстша.ШШОР0ЖШ,О&н.а-

лизации, каковой не имела ни одна другая древняя культура, даже

римская.

Письменность индских городов совершенно не изменялась на про-

тяжении всей их истории. Несомненно, что индская культура поддер-

живала связь с Двуречьем, однако она не проявила склонность заимст-

вовать технические достижения более развитой культуры. Ученые

(А. Бэшем и др.) предполагают, что за время существования этой циви-

лизации форма правления в ней не менялась. Этот беспримерный кон-

серватизм предполагает, по выражению С. Пиггота, скорее «неизмен-

ные традиции храма», чем «светское непостоянство двора». Действи-

тельно, культура Хараппы по своему характеру была, очевидно, подоб-

на культурам Древнего Египта и Двуречья.

В целом эта культура не отличалась особенными художественными

достижениями. Несомненно, она обладала литературой.религиозными

эпическими поэмами, наподобие шумерских и вавилонских, но они

навсегда для нас утрачены.уАрхитектура носила строго утилитарный

характер^нигде при раскопкагиё найдено следов монументальной

скульптуры и живописи. Однако Вьгсокого совершенства достигло ис-

кусство в области малых форм — гравюры на печатях, статуэтки.! На-

сколько можно судить о религии доарииской эпохи по дошедшим до

нас отрывочным сведениям, некоторые ее черты предвосхитили от-

дельные особенности позднейшего индуизма: аскетическая практика

(йогическая поза Прото-Шивы) и сопряженный с ней круг представле-

ний, практика изображений богов в «человеческом образе».

^Во II тысячелетии до н.э. в Индию пришли племена индоариев,

жрецы которых создали великое собрание гимнов — «Ригведу», теоре-

тически до сих пор почитающуюся самым священным из многочислен-

ных текстов индуизма. В эпоху, когда создавались древнейшие из веди-

ческих гимнов, арии достигли уже преддверия цивилизации. Их воен-

ная техника находилась на более высоком уровне, чем у народов Ближ-

него Востока, их жреческие школы довели племенной ритуал до степе-

ни искусства, их поэтическое творчество принимало сложные формы и

подчинялось строгим канонам, но, с другой стороны, арии не создали

городской культуры. Это был народ воинственных скотоводов, органи-

зованных скорее в племена, чем в царства. Их культура была родствен-

на той, которая описывается в «Беовульфе», в ранних исландских сагах,

в староирландском прозаическом эпосе; она несколько уступала куль-

туре греков, отразившейся в «Илиаде». На протяжении эпохи «Ригве-

ды» выкристаллизовались и в определенной мере сохранились до

наших дней четыре сословия — жрецы (брахманы), воины (кшатрии),

земледельцы (вайшьи), зависимые, слуги (шудры). Их санскритское

наименование «варна» (неточно переводимое «каста», а буквально оз-

начающее «цвет») указывает на то, что произошли в результате контак-

та развитой сословной культуры с людьми чуждой культуры, имевши-

ми кожу другого цвета (темного).

^ Арии были буйным народом] Они соблюдали лишь немногие из табу

поздней Индии и были весьма привержены к хмельным напиткам. Они

очень любили музыку, играли на флейте, лютне и арфе под аккомпане-

мент цимбал и барабанов. У них была гептотоническая гамма, сходная с

нашей мажорной, которая, как полагают, появилась в Шумере и впос-

ледствии получила распространение среди индоевропейских народов.

Арии увлекались азартными играми. В гимнах встречаются также напо-

минания о пении и танцах и об искусстве танцовщиц, возможно, профес-

сиональном. [Племенами правили вожди, которые носили титул

«раджа» — слово, родственное латинскому «гех» («король»Х Раджа был

абсолютным монархом, так как правление племенем осуществлял час-

тично внутренний совет немногих старейшин и более широкое собрание

всех глав семей.^Арии рассматривали царя прежде всего как военного

вождя, он не считался божественным лицом и не исполнял религиозных

функций.Ц],арь-жрец, характерный для некоторых других культур, не

имел параллели в древней Индии) В целом можно сказать, что и индская

культура и культура эпохи «Ригведы» внесли свой вклад в формирова-

ние уникального характера индийской культуры.

Для понимания культуры Индии, особенно в древности, необходи-

мо знать ту политическую систему, замечательную и в своей силе, и в

своей слабости, которая была создана в эпоху Будды (вторая половина

I тысячелетия до н.э.).,

;

Речь идет об империи Маурье^. Она имела вы-

сокоразвитую систему государственной администрации, управлявшей

всей экономической жизнью империи, и весьма совершенную органи-

зацию секретной службы, сфера деятельности которой охватывала все

сословия, начиная с высших министров и кончая городскими бедняка-

ми. Расцвета держава Маурьев достигла при царе Ашоке (середина

III в. до н.э.). Важнейшим источником информации об этом времени

являются многочисленные надписи Ашоки (так называемые эдикты),

высеченные на камне по приказу царя. Эдикты Ашоки посвящены из-

ложению благочестия государя и содержат наставления ко всем под-

данным подражать в этом своему владыке.

Эдикты эти частично напоминают указы ранних Ахеменидов, но по

содержанию сильно отличаются, например, от больших надписей

7 1038

Заказать работу

Вы здесь

Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 47 стр.

UptoLike

ВУЗ:

Поликарпов В.С.

Культура. Культурология

Страницы