Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 49 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

Лишь в последние 50 лет кастовая система обнаружила действи-
тельные признаки распада, тому причиной множество нововведений,
не осуществимых для общества, разделенного непроницаемыми пере-
городками, распространение образования на западный манер, рост на-
ционального самосознания и усиленная деятельность правительства и
национальных лидеров. Этот процесс еще далек от завершения, и прой-
дет много лет, прежде чем сотрутся последние черты кастовых предрас-
судков; но несомненно, что старый национальный порядок индуист-
ской Индии канет в лету.
Заслуживает внимания и индийская семья, которая была и остается
до сих пор большой семьей, т.е. братья, дядья, двоюродные братья и
племянники тесно связаны друг с другом. Они живут все вместе под
одной крышей или в соседних жилищах и часто сообща владеют недви-
жимым имуществом рода. Подобно европейской и семитской семье,
индийская семья представляет собой патриархальную и партилиней-
ную структуру.
Сплочению семьи в единое целое способствовал ритуал повинове-
ния, ему следуют в Индии и по сей день, хотя он восходит к временам
Вед. В настоящее время система большой семьи уже становится тягост-
ной для молодого поколения, но когда-то она давала членам семьи
чувство социальной уверенности. В случае беды можно было рассчиты-
вать на помощь сородичей, и беспутный кузен либо праздный и ник-
чемный дядюшка, проживающий в уголке семейного дома в сравни-
тельном благополучии, хотя он ничего или почти ничего не прибавляет к
семейному бюджету, были в древней Индии столь же характерными
явлениями, как и в современной. В семье обычно баловали маленького
ребенка, ему во всем потакали и позволяли такие вольности, которые до
недавнего времени были недоступны европейским детям. В поэзии
дети неизменно упоминаются в ласковых тонах, как избалованные лю-
бимчики родителей.
Когда ребенок становился молодым человеком, то после религиозного
обучения он вступал в брак, так как женитьба и продолжение рода, если
только он не принял обета безбрачия, считались его прямой обязанностью.
Вступление в брак преследует три основные цели: исполнение религиоз-
ного долга путем домашних жертвоприношений, деторождение, которое
обеспечивало счастливую потустороннюю жизнь отцу и его предкам, а
также продолжение рода и сексуальное наслаждение. После завершения
сложной брачной церемонии домохозяин мог посвятить себя трем жиз-
ненным целям: дхарма или обретение религиозных добродетелей путем
неукоснительного следования предписаниям «священного закона»; об-
ретение богатства частным путем и получение наслаждений.
Самым высоким из всех законных наслаждений считается половое.
Вся индуистская литература, и религиозная, и светская, изобилует на-
100
меками сексуального смысла, половой символикой и откровенными
эротическими описаниями. В средние века сам процесс космического
творения изображался как брачный союз бога и богини, и фигуры тесно
обнявшихся пар высекались на стенах храмов. Некоторые религиозные
секты даже ввели в свой культ, как его неотъемлемую часть, ритуальное
половое сношение, считавшееся средством спасения.
В Древней Индии существовал особый разряд женщин, которые не
были связаны правилами и ограничениями, регламентировавшими по-
ведение представительниц высших каст. Это были гетеры. Несомнен-
но, многие бедные и дешевые проститутки кончали свои дни в нищете,
либо, в лучшем случае, становились служанками или работницами.
Однако более характерной является описанная в литературе фигура
куртизанки — красивой, образованной, богатой, занимающей высокое
положение и пользующейся не меньшей известностью и почетом, чем
знаменитые Аспазия и Фрина в классической Греции. Существовала и
храмовая проституция, при храмах содержались сотни проституток.
Удовольствия древнего индийца были неразрывно связаны с раз-
влечениями различного рода. Он, как и его потомки в наши дни, был
обычно человеком общительным, находившим удовольствие в беседе с
друзьями, и добросердечным. Священные книги, настойчиво подчер-
кивавшие необходимость гостеприимства, способствовали укрепле-
нию общественных связей в ту эпоху и санкционировали их своим
авторитетом.
Образованный человек мог писать стихи, участвовать в литератур-
ных собраниях в загородных садах или рощах, ради разнообразия соче-
тавшихся с петушиными боями и купанием, мог быть также художни-
ком. Развлечения древнеиндийского горожанина ни в коей мере не
ограничивались творческими или интеллектуальными занятиями.
Многочисленные праздники, в которых принимали участие как бога-
тые, так и бедные, следовали один за другим на протяжении индуист-
ского года и сопровождались разными увеселениями и процессиями.
Наиболее широко отмечался праздник в честь Камы — бога любви.
Были широко распространены азартные игры — во все времена и среди
всех слоев населения, за исключением наиболее благочестивых людей.
Одна из таких игр к первым векам нашей эры превратилась в шахматы.
В Древней Индии были и профессионалы, занимавшиеся развлечени-
ем людей. Одни из них посвятили себя высоким искусствам — драме,
музыке и танцам, другие бродили по городам и деревням и увеселяли
простой люд. Мы читаем о музыкантах, сказителях, акробатах, жонгле-
рах, фокусниках и заклинателях змей, которые были в то время не
менее популярны, чем сейчас.
Характерной чертой культуры Индии является то, что в ней мы
встречаемся со множеством взаимодействующих между собой рели-
101

Страницы