Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 62 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

вание страны воюющих феодалов, захлестываемой бурями эмоций и
социальными взрывами, в единое, современное государство. Здесь-то
конфуцианство оказало существенную помощь в стабилизации поло-
жения и управления социальными процессами.
Конфуцианство и буддизм, китайская политическая и философская
мысль оказали определенное влияние на переустройство древнего об-
щества в Японии в средневековье (VII—IX вв.), причем оформление
этого переустройства происходило но китайским образцам. Перестройка
сопровождалась разработкой законодательных положений, призванных
охватить все сферы деятельности населения и все отрасли управления.
Наибольшее значение в этой законодательной работе получил свод
законов Тайхо, в котором были введены два новых положения: право
государства, олицетворяемого правительством, распоряжаться
земельным фондом страны и право каждого иметь свой участок. Вся
система в кодексе изложена в терминах, принятых в Танской империи.
Японские историки часто называют период VII—IX вв. эпохой законов,
имея в виду ту огромную законодательную работу, которая тогда
велась. Но время это имело и другое, поистине историческое значение:
в общественную и государственную жизнь вошел в силу принцип зако-
на. Формы обычного права, конечно, оставались и продолжали дейст-
вовать в своих рамках, но над ними встал государственный закон, а
вместе с этим в сознание людей вошла новая идея — идея законности.
Идея эта пустила настолько глубокие корни в народном сознании, что
стала одним из самых могущественных факторов, определивших все
поведение различных групп населения страны.
После 1185 г. господствующие позиции в государстве заняло сословие
самураев, император и его двор перестали играть политическую роль в
жизни страны. Фактическая власть стала принадлежать сегуну, ставка
которого находилась в Камакура. Большая часть эпохи Камакура
заполнена гражданскими войнами, которые в конце XVI в. привели к
созданию централизованного государства Тоётоми Хндаёси — этим
«японским Иваном Грозным». Каста самураев, или бусы, приносит свой
образ жизни, что влечет изменения в духовной атмосфере общества —
почетное место занимает дзэн-буддизм. Именно он внес наибольший
вклад в великое духовное возрождение Японии и тем самым оказал
серьезное влияние на формирование национальной психологии. Среди
причин всеохватывающего влияния дзен в средневековой Японии яв-
ляется то, что в условиях междоусобных войн феодалов центральная
власть нуждалась в идеологии и практической системе самодисципли-
ны. Доктрина дзен с ее целенаправленными ритуалами и тренировоч-
ными упражнениями отвечала этой потребности, она получила призна-
ние самураев с их культом смерти. В период правления сегуна Иэясу
Токугава — период формирующегося нового облика японской иден-
126
тичности — были заложены основы для последующего превращения
Японии в мощное государство. Политика сёгуната была направлена на
постепенную разрядку внутренней напряженности, создаваемой преж-
де всего крестьянскими бунтами и амбициями вельмож. Сложная эко-
номическая стратегия, правовые шаги, изменение многовековых сте-
реотипов мышления, необходимость канализировать воинственные
стремления самураев путем изменения эстетического вкуса, превраща-
ющего грозных, бряцающих мечами самураев и их сеньоров, Займе, в
писателей и поэтов — все это требовало поиска нужных теоретических
концепций в религии и философии. Буддизм, синто и конфуцианство
внесли свой вклад в создание новых концепций, которые и были ис-
пользованы военным правительством, бакуфу. По существу, Иэясу То-
кугава совершил, на первый взгляд, невозможное: подавил нацеленную
на экспансию энергию профессионалов смерти, превратив их в надзи-
рателей и распределителей результатов производства материальных
благ, а простых самураев — в философов меча.
Созданная сегунами эффективная и мощная административная ма-
шина с ее множеством каналов власти почти целиком была использова-
на при создании структуры современного государства во время буржу-
азных реформ эпохи Мэйдзи (1867—1912). Формирование новой сис-
темы правления поэтому не потребовало полного обновления полити-
ческого аппарата. Правительство Мэйдзи проявило удивительное ис-
кусство в лавировании между традиционализмом и новаторством,
между централизацией власти и учетом различных интересов. Новая
философия власти под влиянием политической мысли Запада сформи-
ровала четыре основных принципа: политика правительства основана
на широких консультациях, индивид имеет свободу в удовлетворении
своих потребностей, интересы государства превыше всех остальных
интересов, «основные обычаи прошлого» уступают место западным
образцам. В итоге возникла структура современного государства, пред-
ставляющая собой синтез традиций и инноваций и адекватная становя-
щейся буржуазной Японии.
Своей спецификой обладает японское искусство, сформировавшее-
ся под влиянием китайской культуры и искусства, синтоизма, основан-
ного на культе природы, рода, императора как наместника бога, буддий-
ского иррационализма и художественных форм Индии. Эта специфика
четко выявляется при сопоставлении искусства Европы и Японии.
Строфы Алкея, сонаты Петрарки, изваяния Праксителя и Микеланд-
жело совершенны по форме, которая гармонирует с духовностью содер-
жания. В них нет ничего лишнего, добавление к ним хотя бы одного
штриха ведет к утрате воплощенного в них мировосприятия художни-
ка. Главная цель европейских художников, скульпторов, поэтов — со-
здание идеала красоты, основанного на принципе «человек — мера всех
127

Страницы