Введение в философию. Поликарпов В.С. - 183 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

183
арены действия. Интуиция и здравый смысл подсказывают, что аналогичными особенностями должно об-
ладать также и пространство. Дигитальная топология в состоянии обеспечить необходимый теоретиче-
ский фундамент на пути перехода от непрерывной картины мира к дискретной, хотя и не следует абсолю-
тизировать дискретность. Очевидно, будущая картина мира будет сочетать непрерывнось и дискретность,
что более адекватно существующему независимо от нашего сознания миру, представляющего собой един-
ство Бытия и Небытия.
Мир как единство Бытия и Небытия описывается имеет диалектический характер и описывается со-
ответствующими законами противоречия, меры и спиралевидного развития. Согласно закону противоре-
чия, источником движения, развития являются именно противоречия, взаимодействие противоположных
сторон, тенденций, свойственных материальным образованиям. Мысль о противоречивости как источнике
движения в общей форме была высказана еще Гераклитом и универсальным образом развита примени-
тельно к познанию Гегелем. «Противоречие, - писал Гегель, - вот что на деле движет миром, и смешно
говорить, что противоречие нельзя мыслить»
402
. Иными словами, противоречие является корнем всякого
движения и жизненности. «Развитие, - подчеркивал в «Философских тетрадях» Ленин, - есть «борьба»
противоположностей»
403
. Следует иметь в виду, что в разных философских учениях как Востока, так и
Запада закон противоречия по-разному интепретируется.
Второй закон – это закон меры, или закон перехода количественных изменений в качественные и
обратно. Раскрываемые в процессе познания в определенной последовательности (составляющей одну из
закономерностей его функционирования и развития), качество и количество в самих явлениях материаль-
ного мира находятся в органической взаимосвязи и взаимозависимости, в неразрывном единстве. Взаимо-
связь и взаимообусловленность количественных и качественных изменений действительности выражаю-
тоя в законе перехода количественных изменений качественные и обратно. Постепенные, непрерывные,
кажущиеся безразличными по отношению к качеству количественные изменения, достигнув определенно-
го предела, нарушают меру предмета, выходят за ее границы, что обусловливает качественное изменение
предмета, качественное превращение одного предмета в другой. В свое время Ф. Энгельс следующим об-
разом сформулировал его суть: «…в природе качественные изменения — точно определенным для каждо-
го отдельного случая способом — могут происходить лишь путем количественного прибавления либо ко-
личественного убавления материи или движения (так называемой энергии)»
404
. Данный закон меры, как и
другие законы диалектики, имеет всеобщий характер, то есть действует во всех сферах действительности:
в природе (на любом уровне ее развития), обществе и познании.
Наконец, третий закон диалектики представляет собой закон спиралевидного развития мира, или за-
кон отрицания отрицания (отсюда и его спиральлевидный характер). Воспроизведение в познании сущно-
сти исследуемого объекта предполагает выявление основы - основного, определяющего звена (свойства,
отношения), изменение и развитие которого обусловливало формирование целого, становление и развитие
его сущности. Взяв за исходное это звено, субъект познания выводит (объясняет) из нее возникшие или
изменившиеся под его воздействием свойства и связи, составляющие сущность исследуемого целого. Что-
бы вывести те или иные свойства или связи сущности из основы, субъект должен ее представить в движе-
нии, изменении, развитии. Но это делает необходимым раскрытие в ней противоречий, противоположных
сторон, тенденций. Раскрывая противоречия, познающий субъект прослеживает их развитие и обусловли-
ваемое последним изменение объекта и выявляет, что развитие осуществляется через отрицание одних
качественных состояний другими. Специфика такого отрицания, его универсальные формы и связанные с
последними диалектические закономерности отражаются в категориях «диалектическое отрицание», «от-
рицание отрицания».
Законы диалектики органически связаны с философскими категориями как всеобщими формами от-
ражения действительности и ступенями развития познания. Действительно, в ходе развития познания,
осуществляющегося на основе практики, человек открывает все новые и новые свойства и связи окру-
жающей его действительности, проникает все глубже и глубже в мир явлений и начинает улавливать, вы-
делять и выражать через соответствующие понятия такие свойства и связи, которые являются всеобщими,
принадлежат всем материальным образованиям, всем явлениям внешнего мира. Такими свойствами и свя-
зями являются: движение, пространство, время, причинность, закономерность, необходимость, случай-
ность, возможность, бесконечность, и т. д. Эти свойства и связи выступают неотъемлемыми характери-
стиками материальных образований, всеобщими формами бытия материи, а понятия, через которые они
отражаются в сознании, выявляются в процессе творческой деятельности субъекта - философскими кате-
гориями.
Философские категории, таким образом, представляют собой всеобщие формы мыслительной дея-
тельности людей, идеальные образы, отражающие свойства и связи, присущие всем явлениям действи-
тельности. Через них осмысливается конкретный материал, добываемый людьми в процессе научного
402
Гегель Г. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 280.
403
Ленин В.И. Философские тетради. С. 317.
404
Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 385.

Страницы