ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
193
человек является носителем порядка и хаоса. Ведь человек «вписан» в структуру Вселенной, он - дитя
Вселенной, в нем потенциально содержится вся история космоса. В каждом из множества осциллирующих
колебаний организма человека проявляются пульсации Вселенной, в каждом его вдохе происходит под-
ключение токов космоса, каждое его движение совершается вместе с вращением планет. Солнца
, галактик,
скоплений галактик и самой Вселенной каждую секунду, организм человека воспринимает космические
излучения и волны, несущие информацию о мире.
Человек и космос, составляют единое целое, которое в силу хаотических процессов фрагментирует-
ся и дифференцируется и которое проявляется в деятельности человека, созидающего свой социальный
мир. Однако мировое целое отнюдь не является «
вложенным» в индивида как один из его принципов, по
мнению Конфуция, не является заранее заданной «эталоном-схемой» или «монадой», долженствующей
развиваться, как считал Г. Лейбниц. Космические «вихри», представляющие собой переплетение мириад
стихийных сил и энергии, встречаются в человеке-изобретателе. Его творчество есть конструирование
того, чего еще не существует в действительности, что
может возникнуть как потенция в вечно становя-
щейся целостной природе. Именно благодаря вечному становлению природы, порождающему постоянно
все новые и новые возможности ее развития, в ней имеется «свободное» пространство, которое служит
онтологической основой творческой деятельности человека, его свободного развития. Если же свободное
пространство общественного бытия резко сужается в силу максимальной
упорядоченности социальной
системы, то общество превращается в мертвую, закостеневшую структуру, неспособную к творческому
существованию.
Но в соответствии с правилом Тода в любой упорядоченной системе всегда рождается хаос, следо-
вательно, и в застывшем обществе, в головах отдельных индивидов начинают появляться мысли, идеи и
иллюзии о переустройстве общественного порядка. В социальном мире происходит
процесс «перелива»
этих мыслей, идей, иллюзий и гипотез из сферы субъективной реальности, каковым является духовный
мир человека, в сферу социальной действительности посредством их материализации (опредмечивания).
Данный процесс материализации идей происходит не столько в сфере производственной деятельности,
сколько в сфере различного рода общественных движений, борьбы между социальными группами и слоя-
ми,
имеющими свои интересы и потребности. Не случайно, в интервью журналу «Курьер ЮНЕСКО» пре-
зидент Франции Ф. Миттеран подчеркнул, что Французская революция 1789 г. является политическим
следствием революции в интеллектуальной, этической, правовой, эстетической областях, что выработан-
ные новые идеи воплотились в реальность благодаря индивидуальной и коллективной воле людей при оп-
ределенных экономических и
социальных условиях
431
. В первой статье Декларации прав человека и граж-
данина 1789 г. записано: «Все люди рождаются и остаются свободными и равными в правах»
432
. Именно
эта идея преобразила мир, ускорила ход истории, именно она, возникшая в фантастических грезах горстки
мечтателей, стала общим достоянием человечества и привела в итоге к проблеме «интеграции» социаль-
ного мира человека и космоса в наши дни уже на практике.
Социальный мир человека осуществляется благодаря его деятельности как объективно обусловлен-
ной «частице» мира вообще (Сверхвселенной) и Вселенной в частности. Человечество находится в со-
стоянии перехода от разрушающейся интеллектуальной машины, построенной на парадигме рационализ-
ма Просвещения и скрепляющей деятельность европейца, к новой системе ценностей общепланетарного
характера, с ее новым пониманием пространства и времени, с новыми религиями, с новыми отношениями
между людьми
433
. Уже теперь происходит преодоление геоцентризма и антропоцентризма, осознанных
или неосознанных попыток противопоставить человека сначала земной природе, затем всей Вселенной,
что весьма существенно для оценки факторов существования, жизнедеятельности и развития человечест-
ва. Ныне человечество стало космопланетарной силой, пройдя через бесчисленные препятствия в ходе
социальной эволюции и революции, оно начало экспансию в Космос.
Природа человека является многомерной, нелинейной и многоэтажной, подобно Вселенной, чьим
отражением и выражением она служит: поэтому мы говорим о всеобщей человеческой природе, которая
является такой же, как и всеобщая природа растений и звезд с ее единством упорядоченности и хаотично-
сти. Вместе с тем человек представляет собой еще и общественное существо - в нем в свернутом виде
«дано» общество со всеми его возможными состояниями: человек есть общество в миниатюре. Природа
человека интегральна, она имеет два аспекта: жестко детерминированный и случайно-вероятностный
(упорядоченный и спонтанный). Случайные моменты обусловлены массой потенциальных возможностей,
а жесткая детерминация задана социокодом, программирующим развитие и функционирование социаль-
ной системы.
В соответствии с эволюционной точкой зрения, развиваемой в нашей книге, космическая эволюция
привела к возникновению земной жизни, биосферы в целом, эволюция последней в итоге «создала» чело-
431
См. Интервью с Франсуа Миттераном // Курьер ЮНЕСКО. 1989. Июль.
432
Идеи и наш мир. Великие концепции прошлого и настоящего / Под общ. ред. Р. Стюарта. М., 1998. С. 22.
433
См. Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. М., 1999; Иноземцев В.Л. Современное постиндустриальное
общество: природа, противоречия, перспективы. М., 2000.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- …
- следующая ›
- последняя »
