Введение в философию. Поликарпов В.С. - 199 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

199
целостность человеческого опыта. Это средство коммуникации аналогично уникальной точке вселенной,
названной Х.Л. Борхес «Алеф»
455
.
Новая система коммуникаций, основанная на цифровой, сетевой интеграции множества видов ком-
муникации, охватывает собою множество проявлений культуры и общества. Включение большинства
культурных явлений в интегрированную коммуникационную систему, основанной на цифровом элек-
тронном производстве, распределении и обмене сигналов, влечет за собой важные последствия для обще-
ственных процессов. С одной стороны, происходит
значительное ослабление символической власти тра-
диционных отправителей сообщений, внешних по отношению к системе, власти, которая управляет по-
средством транслируемых исторически закодированными социальными привычками - религия, мораль,
авторитет, традиционные ценности, политическая идеология. Культура реальной виртуальности влечет за
собой усиление значимости потенциала личности, так как в традиционной культуре этот потенциал в зна-
чительной степени
зависел от исторически закодированных социокультурных ценностей. Ведь теперь ин-
дивид сам благодаря мультимедиа создает различного рода воображаемые образные миры.
С другой стороны, новая коммуникационная система приводит к коренной трансформации пред-
ставлений о пространстве и времени как фундаментальных измерений человеческой жизни. «Местности
лишаются своего культурного, исторического, географического значения и реинтегрируются в
функцио-
нальные сети или в образные коллажи, вызывая к жизни пространство потоков, заменяющее пространство
мест. Время стирается в новой коммуникационной системе: прошлое, настоящее и будущее можно про-
граммировать так, чтобы они взаимодействовали друг с другом в одном и том же сообщении. Материаль-
ный фундамент новой культуры есть пространство потоков и вневременное
время. Эта культура пере-
крывает и включает разнообразие передававшихся в истории систем отображения; это культура реальной
виртуальности, где выдуманный мир есть выдумка в процессе своего создания»
456
.
Существенным здесь является способность отдельного индивида к созданию в своем воображении
новых миров, которые затем имеют шанс на воплощение в действительности. Ведь в отличие от XX сто-
летия, считавшегося веком массовых обществ и связанного с формами массового поведения, сегодня оп-
ределение оптимальной формулы жизни связано с отдельным человеком. Культура реальной виртуально-
сти фактически является проявлением тенденции к утверждению в обществе меритократии, которая не
означает ни монархию, ни сословную аристократию. Это значит, что особая ответственность теперь
должна характеризовать лиц, вырабатывающих идеи и оказывающих влияние на общественные и государ-
ственные решения. «Общественная элита сегодня - это не только люди у власти или эрудиты, знатоки по
-
эзии, литературы или древней истории; необходимое условие принадлежности к общественной элите -
участие в открытиях, в создании информации о виртуальных (возможных при каких-то условиях. - Ред.)
формах общественного бытия, а значит, и кода общественного поведения»
457
.
В основе оптимального типа поведения теперь лежит культура реальной виртуальности как слой
информационной культуры современного общества. Именно с нее начинаются социальные изменения,
которые способны при известных условиях обрести статус исторических сдвигов. Для этого необходимо
владеть вполне определенной виртуальной информацией, определяющей горизонты жизни. В этом смысле
информационную культура (культуру реальной виртуальности)
можно рассматривать как бесконечный
аккумулятор виртуальных форм практики, имеющих возможность подвергнуться определенной экспери-
ментальной проверке. «С накоплением информации о виртуальных формах общественного бытия и созда-
нием механизмов ее распространения неизбежен глубокий социально-психологический сдвиг, связанный с
тем, что человек окажется в системе знания о потенциальном мире. Жизнь в таком мире должна
служить
фактором коррекции его поведения в реальном мире. Вместе с тем потенциальный мир - это сфера особых
переживаний, переживаний риска, возможной гибели, это специфическая игра в мире идеального, кото-
рый становится необходимой составной частью действительной жизни. Стирание граней между мыслен-
ной игрой и жизнью - явление особого рода: оно меняет тип социального
действия»
458
. Именно потому,
что культура реальной виртуальности содержит в себе данные о потенциальном мире и детерминирует
жизнедеятельность человека,
Ведь теперь деятельность человека становится невозможной без информации о виртуальном бытии.
Если это выступает сегодня просто игрой воображения, предметом гаданий, то в будущем оно станет не-
обходимой предпосылкой принятия социально значимых решений. Разумеется,
информационная, «сете-
вая» культура (культура реальной виртуальности) вводит формы интеллектуальной регламентации, спо-
собные ограничить свободу человека. Однако она может и способствовать освобождению человека от
данной, весьма жесткой регламентации: «А для этого человек должен освоить новое понимание свободы,
принять в качестве реальности идеальное измерение своей жизни. Создавая средства реализации этого
измерения, он
открывает для себя новую форму бесконечности, новые горизонты абсолютно свободного,
455
См. Борхес Х.Л. Оправдание вечности. М., 1994.
456
Там же.
457
Скворцов Л.В. Указ. соч. С. 23.
458
Там же. С. 24.

Страницы