Введение в философию. Поликарпов В.С. - 200 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

200
идеального бытия, которое может стать для него не менее важным, чем бытие материальное»
459
. В таком
случае сфера идеального, виртуальных форм бытия дает любому человеку возможность проигрывать сце-
нарии социального будущего, выбирать нужные ему фундаментальные основы жизни. Информационная,
«сетевая» культура создает человеку бесконечное пространство для его свободных проявлений, для реали-
зации своего творческого, профессионального потенциала личности.
Внутренний мир или внутренний космос человека имеет весьма
сложную природу, он многомерен и
по размерности того же порядка, что и размерность космоса со всеми протекающими в нем процессами.
Ведь природа человека является космобиопсихосоциальной по своему характеру, она представляет собой
совокупность предельных возможностей и ограничений, вытекающих из различного рода социальных,
культурных и прочих средств или скреп, как мы уже
видели выше. Внутренний мир или «психокосмос»
как исчерпывающий образ всех сфер человеческого сознания в их зависимости, по выражению психолога
Р. фон Экартсберга, есть своего рода светящаяся сфера, в которой человек видит себя и мир. Поэтому нет
ничего удивительного, что на протяжении всей истории человечества человеческим «психокосмосом» за-
нимались шаманизм, магия, религия
, искусство, философия, психология, что и сейчас идут многочислен-
ные обсуждения природы сознания, о которой не так уж много известно. К сожалению, во многих отече-
ственных трудах по философии и психологии внутренний космос человека рассматривается достаточно
примитивно, хотя в мировой литературе имеется ряд работ, выполненных на весьма высоком профессио-
нальном уровне.
К ним можно, например, отнести фундаментальную работу английского психобиолога
Дж. Янга «Программы мозга», позволяющую исследователям изучать поведение человека на всех уровнях
его деятельности - от физиологии до социологии, и прекрасную книгу индийского ученого Э. Пайо «Буд-
дистская психология. Современные перспективы», представляющую обзор всех концепций западной и
восточной психологии, а также излагающую буддистский
подход к внутреннему миру человека, достаточ-
но сказать, что в ней речь идет о 121 классе состояний сознания индивида
460
.
О сложности и многомерности человеческого «психокосмоса» свидетельствует то, что он включает
в себя правополушарное и левополушарное сознание, воображение и грезы, мечтания и память, медита-
цию и творческое мышление, сферы собственно сознания и бессознательного, интуицию и другие позна-
вательные процессы, не говоря уже о ценностях и психологических установках. Бурное развитие науки
в
наш век уже поставило на повестку дня проблемы связи человеческой психики с глубинами космоса, т. е.
«микрокосма» с «макрокосмом». И сразу появилось несколько концепций, идей и гипотез, объясняющих
эту связь: концепция человека как единства материального образования (биомашины) и неограниченного
поля сознания, т. е. концепция корпускулярно-волновой природы человека, концепция
человека как «мо-
лекулы», содержащей в себе максимум информации о Вселенной, гипотезы о галактическом разуме, об
определенных аналогиях характеристик физического вакуума и человеческого сознания и их возможных
связях, о голографической природе Вселенной и сознания. Представляет интерес вычленение рациональ-
ного смысла гипотез о «жизни после смерти», о существовании в одном теле человека
множества «душ»
или личностей, а также выявление связи между субъективным, человеческим временем и объективным
временем иерархически организованной Вселенной. Не менее увлекательными являются интерпретации
целого ряда психофизических феноменов - экстрасенсорное восприятие, телепатия, ясновидение или
дальновидение, восприятие прошлых событий, недоступных обычному воспоминанию, предсказание бу-
дущих событий и т. д. В этом плане нам
представляется плодотворной идея коммуникации людей при по-
мощи биосферы, связанной с космосом, что дает возможность научного объяснения целого ряда явлений
внутреннего космоса человека. Не менее интересным является наступающая революция в человеческой
психике, связанная с кардинальными сдвигами в развитии человечества.
У человека неистребима тяга к познанию Вселенной, что является преобразованным благодаря со
-
циуму и культуре исследовательским рефлексом его обезьяноподобных предков. Обычно наблюдающий
чистое звездное небо человек испытывает чувство удивления, восторга и тревоги, ведь хочется узнать, что
там, за весьма ярко или чуть заметно сверкающими в ночи звездными мирами, - неведомые нам существа
или мертвые просторы чужих миров, господствует там хаос или гармония? Не
менее, а может быть и бо-
лее удивительным является внутренний мир человека, его психокосмос, сфера чувств, эмоций, желания,
мыслей, инстинктов, грез и мечтаний, сновидений, фантазий, интуиции, сверхсознания и подсознания и
пр. Внутренний космос человека не менее сложен, чем необъятная Вселенная, но нам гораздо меньше из-
вестно о нашем космосе сознания, нежели
о большом космосе Вселенное, породившее в конечном счете
индивида как «микрокосм», в котором также взаимодействуют тенденции хаоса и гармонии. В общем же
определенный объем знаний о природе человеческого сознания накоплен в западных и восточных цивили-
зациях и эти знания наука на рубеже XX и XXI вв. начинает воспринимать несмотря на их существование,
как правило, в религиозно-мистической форме.
Американский психолог Р. фон Экартсберг на основе моделей внутреннего мира человека, созданных
3. Фрейдом, К. Юнгом, Р. Ассаджиоли, Ч. Тартом, К. Левиным, В. Франклем, X. Смитом, К. Уилбером, С.
459
Скворцов Л.В. Указ. соч. С. 25.
460
См. Young J. Programy mozgu. W., 1984; Pio E. Buddhist Psychology. New Delhi. 1988.

Страницы