Введение в философию. Поликарпов В.С. - 217 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

217
Раскрытие нейрофизиологического механизма появления и формирования субъективного образа
(ощущения) дает возможность сформулировать идею о том, что «Я» человека и представляет собой то со-
держимое памяти, которое извлекается именно в тот момент, когда в мозг приходит сигнал от органов
чувств. Следовательно, наше «Я» является информационной динамической системой, когда происходит
взаимодействие памяти
и восприятия, и поэтому бессмысленно искать ее точную локализацию в мозге
человека. Но стоит только «прикоснуться» к коре мозга сенсорным сигналом и «Я» в виде памяти, храня-
щей в себе прошлые события, само приходит на встречу с этим сигналом, тем самым выявляя себя. Опре-
деленная идентификация нашего «Я» с памятью, несущей
в себе прошлый опыт поколений, обусловлена
тем, что наше «Я» зафиксировано в миллионах синапсов, в нейрохимии мозга и его ритмах электрической
активности. Своеобразие нашей индивидуальности заключается не только в ее генетической неповтори-
мости, но и в уникальности жизненного опыта. И поэтому невозможно полностью переделать человека,
как это пытались сделать в
различного рода социальных экспериментах на протяжении истории человече-
ства, ибо невозможно переписать в реальности историческое прошлое и мира, и человека.
Следует учитывать, что феномен памяти является сложным по своей структуре, что он по своей сути
является социоприродным феноменом. Ведь в человеке сфокусированы как история нашего космоса так и
история человечества, которые
интегрированы в некое целое и зафиксированы в памяти человека. В поль-
зу этого свидетельствуют последние исследования человеческой памяти, согласно которым у человека
имеется индивидуальная, популяционная, речевая и социальная виды памяти, причем специфичность со-
отношения человека со средой схематически может быть представлена формулой: геном=мозг=тело=
культурная среда=общество=Вселенная
544
. Все эти виды памяти взаимосвязаны между собой на основе
нейрональной активности мозга человека. Последняя лежит в основе существования памяти человечества,
ибо история, культура и накопленные знания немыслимы вне памяти мозга отдельных индивидов. Одним
из сложнейших и трудноразрешимых аспектов проблемы памяти человека является отражение в памяти
временного параметра. Общеизвестно, что запечатленные
события располагаются не только по времен-
ным осям («раньше - позже») в памяти, но и фиксируется длительность этих событий в реальном меха-
низме времени в процессе восприятия и запоминания. Вполне очевидно, что лишь при условии некоего
временного «свертывания» данных событий возможно формирование их энграмм (следов или узоров па-
мяти), а также воспроизведение
временных параметров этих энграмм.
В науке выдвигается идея, что такое «свертывание» возможно в силу существования различных
шкал собственного времени мозга, его функционирования в условиях максимальной компрессии време-
ни
545
. Во всяком случае факты компрессии паттернов нейронной активности уже описаны, что предпола-
гает существование специализированного аппарата кодирования пространственных и временных парамет-
ров запоминаемых событий. На основе этого аппарата кодирования происходит не только формирование
энграммы (пространственно-временного «оттиска») того или иного события, но и - внутреннего хроно-
топа (внутреннего пространственно-временного образа
внешнего мира). В данном случае существенно то,
что временное «свертывание» событий внешнего мира в памяти человека дает возможность мозгу созда-
вать модель потребного будущего, т. е. осуществлять эвристическую деятельность. Следует учитывать тот
момент, что воображение человека проявляется не столько в сфере собственно сознания, сколько в сфере
бессознательного, что, по некоторым подсчетам
, мозг человека способен продуцировать число вообра-
жаемых ассоциаций порядка 10
100
, что на 20 порядков превышает число атомов в наблюдаемой нами Все-
ленной
546
. Поэтому понятно, что невозможно осознать и выразить в словесной форме все это колоссальное
число воображаемых представлений, образов и ассоциаций, что большая их часть находится в сфере бес-
сознательного и некоторые из них «выходят» в сферу сознания в ряде случаев - гипноз, шаманские ритуа-
лы, общение с миром искусства, интуитивные прозрения и
т. д.
В научной психологии воображение определяют как форму психического отражения, когда на осно-
ве ранее сформированных представлений генерируются новые образы или ассоциации
547
. Исследования
показывают, что в работе воображения немалую роль играет память, хранящая в себе сенсорные образы. В
процессе «работы» воображения происходит извлечение из памяти не только элементов того или иного
образа, но и образов другой модальности (например, зрительный образ может вызывать связанный с ним
запах), что сопровождается рядом последовательных электрических и
молекулярных изменений в опреде-
ленных участках нейронной сети
548
. Выдвинуто предположение о связи между воображением и зритель-
ным восприятием: в основе воображения и восприятия лежит функционирование одних и тех же нейрон-
ных механизмов и поэтому воображение может воздействовать на течение перцептивных процессов
549
. В
связи с этим представляет значительный интерес вопрос о взаимосвязи воображения с образами других
544
См. Исследования памяти. М., 1990. Гл. 13.
545
См. Механизмы памяти / Под ред. Г.А. Вартаняна. М., 1987.
546
См. Trepka A. Biokosmos . W., 1984. T. II.
547
См. Гамезо М.В., Домашенко И.А. Атлас по психологии. М., 1998. С. 176-177.
548
См. Элкон Д. Л. Память и нейронные системы // В мире науки. 1989. № 9.
549
См. Финке Р.А. Воображение и зрительная система // В мире науки. 1986. № 5.

Страницы