Введение в философию. Поликарпов В.С. - 224 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

224
тексте. Мозг, разумеется, функционирует как единое целое, интегрируя оба типа мышления как взаимодо-
полняющие компоненты»
590
. Таким образом, «левополушарная» и «правополушарная» психики человека,
взаимодействуя между собой, дополняют друг друга.
В интересующем нас аспекте рассмотрения проблемы следует иметь в виду, что долгое время при-
оритет отдавался левому полушарию мозга и в значительной степени игнорировалась роль правого полу-
шария в жизнедеятельности индивида. На практике это зачастую проявлялось и
проявляется до сих пор в
том, что и в школьном обучении, и почти во всех видах деятельности предпочтение отдается праворуким
(они составляют весьма значительную долю населения), а также развитию левого полушария человеческо-
го мозга. И только в некоторых странах, например, в Японии считаются с особенностями правополушар-
ной гемисферы мозга человека
и леворуких (в европейской культуре, как известно, леворуких учащихся
заставляют адаптироваться к деятельности праворуких) - в ней для последних на производстве имеется
специально сконструированное оборудование. Начинает изменяться отношение к леворуким («левшам») и
значимости правой гемисферы человеческого мозга в западной (в некоторой мере и у нас) культуре. Так, в
интересной книге Н. Брагиной
и Т. Доброхотовой «Левша» основное внимание обращается на феномен,
который раньше считался скорее относящимся к мистике, чем к науке
591
.
Эксперименты показали, что в некоторых ситуациях и в особых состояниях сознания испытуемые
ясно видели то, что еще только должно было произойти в ближайшем будущем, слышали еще не произне-
сенные реплики собеседников, и дальнейший ход событий до деталей совпадал с этим предвидением. Не-
обходимо подчеркнуть, что в данных экспериментах неприменимо описание
обычного прогноза, который
основывается на осознанном учете и анализе имеющейся информации. Наоборот, предвидение возникало
спонтанно, внезапно, что вызвало даже страх у испытуемых, причем они не могли активно вмешиваться в
ход событий. Данный феномен фиксируется только в тех случаях, когда в деятельности индивида домини-
рует правополушарное мышление. Существенным является и то, что
имеется корреляция этого феномена
с явлением поэтического предвидения: «Основной принцип сохраняется: как и при «предвидениях» в осо-
бых состояниях сознания у левшей, поэтическое пророчество не позволяет предотвратить предсказанное
событие и сделать тем самым само предсказание недействительным. Ведь для того, чтобы вмешиваться в
течение событий, надо иметь хорошо осознаваемое представление о
них и четкий план собственных дей-
ствий, что подразумевает активное участие прямо противоположного стиля мышления. Преобладание же
правополушарного, образного мышления может в лучшем случае содействовать импульсивности поведе-
ния, смысл которого не вполне понятен даже самому действующему лицу»
592
. Но ведь сейчас уже видно,
что успехи Запада в переходе к постиндустриальному, информационному обществу обусловлены прорас-
танием поэтической компоненты целостного человеческого мышления в научной и технологической дея-
тельности человека (Запад осуществил на практике методологический вывод В. Гейзенберга о том, что
язык поэзии более адекватен действительности, нежели язык математики).
Здесь мы
не будем заниматься изложением весьма обширного материала, посвященного функцио-
нальной асимметрии человеческого мозга
593
. Нас прежде всего интересует те моменты данной проблемы,
которые в настоящее время характеризуют феномен человека. Прежде всего именно сейчас для Запада и
России характерна волна мистицизма, популярность различного рода ориентальных эзотерических учений
и культов
594
. Так называемый «мистический опыт» связан с психотерапевтическими эффектами, получае-
мыми в ходе достижения измененных состояний сознания посредством приема психоделиков, воскурения
благовоний, погружения в состояние медитации и пр. Но ведь перечисленные методы достижения изме-
ненных состояний сознания невозможны без существования функциональной межполушарной асиммет-
рии человеческого мозга. Так, описание саторического (мистического) опыта
в дзэн-буддизме целиком
укладывается в концепцию бимодального сознания (она исходит из наличия левополушарного и правопо-
лушарного сознания у индивида, которые ярко проявляются у «однополушарного» человека). Именно в
рамках этой концепции становится понятным и невозможность изъясниться, и онемелость, и «выход из
себя», и ощущение слияния со всем сущим. Один из модусов
бимодального сознания - это левополушар-
ное мышление, обладающее активностью и противопоставляющее себя как субъекта миру к качестве объ-
екта. Другой модус представляет собою правополушарное мышление, исходящего из отношения к «не-Я»
как к равноправному субъекту и основанного на коммуникации вплоть до полной идентификации «Я» и
«не-Я».
Известно, что в основе
бимодального сознания лежит функциональная асимметрия мозга как пси-
хофизиологическое явление. Опыт многовековой дзэнской традиции показывает, что медитация представ-
590
См. Ротенберг В.С., Аршавский В.В. Межполушарная асимметрия мозга // Вопросы философии. 1984. № 4. С. 79.
591
См. Брагина Н.Н., Доброхотова Т.А. Левша. М., 1994. Этот феномен рассматривается уже в их работе: «Функциональные
асимметрии человека». М., 1988.
592
Ротенберг В.С. Внутренняя речь и динамизм поэтического мышления // Философские науки. 1991. №6. С. 162.
593
См. Курьер ЮНЕСКО. 1976. Февраль; Сергеев Б.Ф. Асимметрия мозга. М., 1981; Бессознательное. Сб. ст. Новочеркасск.
1994; Иванов Вяч. Вс. Указ. соч. и др.
594
См. Поликарпов В.С. Наука и мистицизм в XX веке. М., 1990.

Страницы