Введение в философию. Поликарпов В.С. - 225 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

225
ляет собой целенаправленное выключение из псхологической активности левой гемисферы мозга
595
. Такая
почти физиологическая интерпретация обычно мистически-непонятного и восточно-возвышенного пони-
мания медитации как состояния, в котором раскрывается нерасторжимая связь созерцающего с космиче-
ским Буддой или прозревающего свою изначальную природу, вполне научно и не требует ничего сверхъ-
естественного. Оно снимает налет таинственного и с самого представления о «мистическом опыте»: «Так
называемый «мистический опыт» с такими своими чертами, как невыразимость, «сверхчувственное по-
стижение мира», пассивность, мимолетность, «соединение с космическим разумом», фактически пред-
ставляет собой особое состояние психики человека, когда он «встречается» с собственной отчужденной
родовой сущностью, неразрывно связанной по принципу акаузальности и с целостностью Вселенной»
596
.
Ведь в терминах нашей культуры это означает, что в процессе медитации происходит выключение
левого полушария мозга, которое приобретает свою специфику только в ходе социализации. «У младенцев
оно практически не функционирует. Степень и характер развития левого полушария определяется, таким
образом, как личными когнитивными способностями, так и характером социально-культурного воздейст-
вия
на индивида. Доминирующее в обычной жизнедеятельности, оно подавляет правое полушарие, кото-
рое в сложившемся в основном виде есть у людей к моменту рождения»
597
. Действительно, внимание ис-
следователей привлекает так называемое «черное» видение мира (мифология, магия и оккультизм), при-
сущее мифологии и фольклору африканских народов, американских индейцев, религиозно мистическим
учениям Востока, древневосточной эстетике, оккультизму Запада и пр. Это «черное» видение мира, чьим
психофизиологическим основанием является правое полушарие, предшествует появлению логического и
аналитического мышления, неразрывно
связанного с левой гемисферой человеческого мозга.
Анализ эволюции культуры, систем знаков и мозга предков человека, а также развития младенца (и
эмбриона - во чреве матери) свидетельствуют о том (об этом шла речь выше), что функции левого полу-
шария являются продуктом социокультурной эволюции человечества, тогда как правое полушарие врож-
дено индивиду
598
. Образы правой гемисферы позволяют дать целостную картину мира, логические же
схемы левой гемисферы содержат лишь отдельные детали, которые относятся к самосознанию человека.
Становится понятным, почему в процессе медитативного переживания индивид как бы сливается с миро-
зданием и у него возникает иллюзия бессмертия: достигнутый экстаз освобождает «спрессованное» в под-
сознание время
и человек воспринимает мир с момента зарождения жизни вообще
599
.
Разные техники медитации, например, дают возможность выключать левое полушарие, в этом слу-
чае исчезает личность - умирать тогда некому (не случайно в китайском буддизме существует термин
«чаньцзы», «нирвана» или смерть в созерцании). C этим перекликается замечание К. Кастанеды о том, что
смерть связана с левой гемисферой, причем в соответствии с магической традицией
смерть можно физи-
чески почувствовать: «Одна из глосс магии такова: смерть стоит слева от вас… это не умственное поло-
жение в магии; это восприятие. Когда ваше тело нужным образом настроено на мир и вы поворачиваете
глаза влево, вы можете стать свидетелем необычного события - тенеобразного присутствия смерти»
600
.
Существенно для творчества то, что в процессе медитации происходит отключение мышления - во время
остановки мышления («пауз») совершаются все открытия. Поэтому нет ничего удивительного в том, что
человек конца нашего века обращается к мистическому опыту, накопленному традициями Востока и За-
пада.
О значимости в жизнедеятельности человека правого полушария мозга свидетельствует и
возрос-
ший интерес к такому наследию архаического мира, как магия растений, выражающейся в галюциноген-
ном и ароматическом воздействии некоторых из них на человека. В своей книге «Пища богов» американ-
ский мыслитель и визионер Т. Маккенна пишет: «Более ценным, чем новости об антинейтрино, более ис-
полненным надежды для человечества, чем обнаружение новых
квазаров, является знание о том, что неко-
торые растения, некоторые соединения открывают для человека забытые врата в мир непосредственного
опыта, который ставит в тупик нашу науку и является по истине поразительным для нас самих. Должным
образом понятая и примененная, эта информация может стать компасом, направляющим нас обратно в
утраченный сад,
в мир наших истоков»
601
. По его мнению, возвращение в утраченный сад, в архаический
595
В свете этого становится понятным следующее утверждение Октавио Паса: «Знание, которое предлагает нам восточные
учения, в формулах и суждениях невыразимо. Истина – опыт, который каждый добывает на свой риск и страх. Учение ука-
зывает путь, который никто за нас пройти не может. Отсюда важность медитативных техник. Ученичество не в накоплении
знаний,
но в том, чтобы изощрить тело и дух. Медитация ничему не учит, кроме как науке забывать все учения и отвергать
все знания» (Пас О. Указ. соч. С. 229).
596
Поликарпов В.С. Указ. соч. С. 202.
597
Штейнер Е.С. Иккю Содзюн. Творческая личность в контексте средневековой культуры. М., 1987. С. 74. См. об этом
также: Меркулов И.П. Указ. соч. С. 80.
598
См. Иванов Вяч. Вс. Чет и нечет. Асимметрия мозга и знаковых систем. М., 1978; Иванов Вяч. Вс. Нечет и чет. Асиммет-
рия мозга и динамика знаковых систем // Избранные труды по семиотике и истории культуры. М., 1998. Т. I.
599
См. Полiкарпов В.С. Лекцii з iсторii свiтовоi культури. К., 2000. С. 327.
600
Кастанеда К. Путешествие в Исктлан. С. 236.
601
Маккена Т. Пища богов. М., 1995. С. 65.

Страницы