Введение в философию. Поликарпов В.С. - 238 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

238
мерностей развития всех уровней материальной и духовной организации, нелинейности, либо многовари-
антности и необратимости, глубинной взаимосвязи хаоса и порядка, кооперативного взаимодействия от-
дельных частей какой-либо неупорядоченной системы (принцип синергизма). Сама синергетика как наука
была создана зарубежным ученым Г. Хакеном, однако она в связи с интенсивным развитием достаточно
быстро превратилась в
мировидение и вызывала глубокую и масштабную научную революцию.
Синергетика как мировидение обладает значительным гуманистическим и эвристическим потенциа-
лом, так как ее идеи позволяют выделить нечто общее, взаимоподобное в процессах развития сложных
физических, химических, биологических, политических, экономических и прочих социальных систем. На
основе этого выделения появляется возможность просчитывать оптимальные для человека
пути разверты-
вания событий и тем самым получить рычаги управления процессами развития. Осознание такого рода
возможности способствует выживанию человека в непростой ситуации конца нашего столетия с ее мно-
жеством грозящих катастроф: ядерной, экологической, генетической, биологической, социальной и пр.
Именно синергетика дает надежду на решение возникших в связи с этими угрозами задач
выживания ми-
ровой цивилизации. Эффективность синергетика заключается в том, что она в различных по своей приро-
де процессах (физических, химических, биологических, социальных и т.д.) вычленяет общие механизмы
самоорганизации.
Именно эти механизмы самоорганизации позволяют управлять процессами, где уже не действует в
качестве методологической основы классический, лаплассовский детерминизм. Такого рода программное
управление выглядит с современной точки зрения, по остроумному замечанию И. Пригожина, почти как
«карикатура на эволюцию». В данном случае адекватным является управление, ориентирующаяся на
представление о сложном характере природной, технической и общественной системы, чья целостность
обусловлена когерентным взаимодействием частей системы между собой. Эти сложные системы отлича-
ются от традиционных кибернетических
систем малодейственной причинно-следственной связью в виде
однозначного реагирования на стимулы внешней среды. Иными словами, поведение системы любой при-
роды не может быть запрограммировано единственным, однозначным способом, оно является по своей
сути поливариантным и зависит от собственной внутренней связности, когерентности элементов. Отсюда
следует, например, что «экономическое развитие не может определяться чисто
экономическими фактора-
ми», ибо «экономические структуры определяются взаимодействием различных экономических и соци-
альных переменных»
655
. Это значит, что развитие современной экономики, чья глобализация направляется
Западом, в перспективе должна испытать бифуркацию, отказаться от ориентации на максимума прибыли и
ориентироваться на человека и реализацию его творческих потенций.
Однако не все исследователи согласны с той ролью, которая отводится синергетике в науке и прак-
тической жизни. Так, американский исследователь
Дж. Хорган в своей книге «Конец науки» утверждает,
что дисциплина, изучающей хаотические процессы, представляет собою некоторую метафору, дающую
положительный эффект в научных исследованиях
656
. Вероятно, в данном утверждении имеется опреде-
ленный смысл, так как сторонники синергетики абсолютизировали ее значение и преувеличили ее роль в
науке и жизни. Аналогичная ситуация наблюдалась в ходе становления теории относительности и кванто-
вой механики. Синергетика изучает определенный класс явлений и решает своими методами определен-
ный класс задач и поэтому
со временем она займет надлежащее ей место.
Сейчас на смену индустриальной цивилизации приходит постиндустриальная, что позволяет гово-
рить о революции в человеческой психике на рубеже ХХ и ХХI веков, причем здесь также возникает про-
блема позитивных и негативных последствий. Об этом писал в начале ХХ столетия Р. Бекк, который под-
черкивал
, что человечество ожидает три революции, а именно: научно-техническая («материальная», по
его выражению), социальная и психическая
657
. Это предвидение уже начинает сбываться, ибо сейчас вни-
мание акцентируется на целостном подходе к исследованию реально существующего класса ультрасозна-
тельных надындивидуальных явлений, касающихся проблем дискретности-непрерывности сознания и
взаимоотношения функционирования человеческого мозга и психики. Чтобы решить эту фундаменталь-
ную проблему, был выработан целый ряд понятий: «врожденные идеи» (Р. Декарт), «космическое
бессоз-
нательное»(Судзуки), «космическое сознание» (Э. Фромм), «коллективные представления» (Э. Дюркгейм
и Л. Леви-Брюль), «бессознательные структуры» (К. Леви-Стросс и М. Фуко), «бессознательное как речь
Другого» (Ж. Лакан), «архетипы коллективного бессознательного»(К. Юнг). Все они связаны с революци-
ей в психике человека, формирующимися новыми межличностными отношениями между индивидами.
Сама революция
в человеческой психике обусловлена приходом постиндустриальной цивилизации.
Воздействие последней на психику человека является двойственной: с одной стороны, комфортные усло-
вия жизни на Западе, обусловленные высоким уровнем материальной обеспеченности, развития медици-
ны, различных новых технологий, привели к тому, что западный человек ощущает «пустоту» жизни, он
655
Занг В.-Б. Синергетическая экономика. М., 1999. С. 302.
656
См. Хорган Дж. Конец науки. СПб., 2001.
657
См. Бекк Р.М. Космическое сознание. М., 1994.

Страницы