Введение в философию. Поликарпов В.С. - 242 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

242
Не менее существенным негативным аксиологическим последствием влияния современных СМИ на
сознание человека, которое остро ощущает свою неадекватность и недостаточность для восприятия окру-
жающего реального мира, является формирование и распространение различного рода фобий. Последние
представляют собою безотчетные, неподконтрольные сознанию страхи, произвольным образом концен-
трирующиеся на различного рода случайных предметах и явлениях: «Фобия
– это интенсивный, иррацио-
нальный или неадекватный страх перед предметом, человеком, организмом или ситуацией, достигающий
такой степени, которая препятствует нормальной жизни больного»
673
. Такого рода фобий насчитывается в
настоящее время примерно 500, и они препятствуют нормальной жизнедеятельности современного чело-
века, делая его поведение легко управляемым. В плане нашего предмета исследования существенным яв-
ляется то обстоятельство, что глубинная причина фобий состоит во внутреннем конфликте между обстоя-
тельствами реального мира, которые помнит, знает или видит нормальный
человек, и теми образами и
оценками этих обстоятельств, массированно и настойчиво внедряемых его сознание технологиями high-
hume.
Невиданный взрыв популярности фильмов ужасов в странах Запада отнюдь не случайно совпал с
началом относительно широкого применения информационных технологий вообще и в масс-медиа в част-
ности. Он, таким образом, является не столько стихийной реакцией
совокупности индивидуальных созна-
ний на распространение относительно высоких стандартов благополучия и связанного с ним сенсорного
голодания, сколько наглядным воплощением широкого распространения индивидуальных фобий. Все это
способствует ускоренному и углубленному развитию психиатрии и психотерапии, которые позволяют
держать под контролем сознание и поведение человека. Таким образом, происходит смыкание новейших
информационных технологий, особенно технологий
high-hume, и психиатрии вместе с психотерапией, что
дает возможность тотального контроля над сознанием и поведением индивида.
Наука всегда опережает жизнь, ритм которой определяется традициями права и морали, а также
обычаями повседневности. Генетическая и эмбриональная инженерия совершают кардинальные измене-
ния в наших представлениях о происхождении и эволюции жизни, однако возникающие в ходе
их разви-
тия проблемы выходят за рамки биологии и медицины, они затрагивают сферы права и морали, приобре-
тают совершенно иное измерение экзистенциального характера. Результат развития информационных
технологий - электронное чудо «Интернет» - тоже порождает целый ряд юридических и этических про-
блем. Возьмем сеть «Интернет» (она есть слой социальной реальности), о которой много говорят
в связи с
ее заметным влиянием на социальную, экономическую, политическую и культурную деятельность. Анг-
лийский ученый М. Вуллакотт отметил «чрезвычайные надежды, возлагаемые на «Интернет», которые
приобретают любопытный религиозный оттенок»: «Она нова, она всепроникающа. Она, подобно Святому
Духу, невещественна и все же присутствует всюду. Она переносит своих пользователей невесомо и без
усилий в пределах своей реальной географии. Вначале была Сеть? Однако, как нам дают понять, эта новая
форма коммуникаций повлечет взрыв развития, распространение знаний и средства для всемирной демо-
кратии, необходимой миру. Тем не менее посулы Сети туманны, а реальность трудного сегодня и, воз-
можно, еще худшего завтра ясна»
674
.
Действительно, распространение числа пользующихся «Интернетом» ведет к тому, что начинают
разрушаться традиционные представления морали, делаются неэффективными правовые нормы, в частно-
сти, из-за действия психов и маньяков в киберпространстве
675
. В общем же плане Интернет и другие ком-
пьютерные сети генерируют виртуальную реальность, функционирование которой приводит к появлению
«миров зазеркалья», изменяющих и усиливающих силу воображения, фантазии и чувств
676
. Возникает
проблема адекватности виртуальной информации реальной действительности, неразрывно связанная с
возникновением культуры интерфейса. Ведь объекты компьютерной виртуальной реальности не обладают
никаким самосущим, самодовлеющим бытием. Парадоксальность такого бытия заключается в том, что
«существует» то, чего нет
677
.
Немаловажным является проблема гибрида человека и компьютера, которая может существенно из-
менить будущее человечества и выступает знаком новой эпохи. Недавно в лаборатории Калифорнийского
университета впервые получен единый действующий комплекс клеток человека с вживленным в них мик-
рочипом. Перед нами революционный прорыв в науке – он ведет к стиранию грани между человеком
и
компьютером. В литературе высказывается предположение, согласно которому на смену Homo sapiens
придет сверхчеловек, представляющий собою неорганический, компьтероподобный интеллект. «Исходя
из вышеизложенного очевидно следует, что основной сутью процесса развития головного мозга является
избавление от древних стереотипов детерминированного (обусловленного генами и физиологической, жи-
673
Гиннес. Большая книга знаний. М., 2000. С. 97.
674
Цит. по: Поликарпов В.С. История науки и техники. С. 299.
675
См. Бэнкс М. Психи и маньяки в Интернете. СПб., 1998.
676
См. Романовский Н.В. Интерфейсы социологии и киберпространства // Социс. 2000. № 1.
677
См. Шкатов Д.П., Коняев С.Н. Логика на пороге нового тысячелетия: к итогам второй Международной конференции
«Смирновские чтения» // Вопросы философии. 2000. № 1. С. 172.

Страницы