Введение в философию. Поликарпов В.С. - 243 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

243
вотной сущностью) поведения, путем атрофирования центров рефлекторно-инстинктивного поведения,
как древний «рептильный» мозг (вегетативные реакции) и старый «лимбический» мозг (эмоциональные
реакции); и доминантного развития переднего мозга (новой коры), основанного на самореализации чело-
веком своей личности через высшие психические функции (познание), без инстинктивно-эмоционального
компонента.
Но тем не менее сознание человека не
способно достичь состояния «чистого разума» в данной био-
коллоидальной форме, испытывающей огромное влияние гормонально-секреторной деятельности всей
биомускульной конструкции-носителя (человеческого тела). Постоянное деструктивное влияние двух бо-
лее древних отделов мозга (мнение Мак-Лина) негативно сказывается на работе объективного сознания,
анализе действительности, формальной логике поступка. Более того, неспособность бионосителя интел-
лекта (головного мозга и человеческого тела) к процессу бесконечной регенерации (замене составных час-
тей вследствии материального или морального износа, восстановлению нервных клеток) направляют про-
цесс эволюции головного мозга человека к созданию нового, революционного типа неорганического но-
сителя интеллекта - будущему продукту развития современных микропроцессорных технологий (настоя-
щая стадия ~ 2000 год - является начально-эмбриональной
; Pentium III 500 MHz процессор не смог бы
принять даже Software древнего мозга)»
678
. Данная гипотеза лежит в основе теории, согласно которой че-
ловек создает экстернальный микропроцессорный носитель своего интеллекта (сознания) и симбиотиче-
скую форму существования разумной жизни. В результате передачи композитного Software новый коры
головного мозга процессорному носителю ввиду смертности человеческого тела (понимаемой всеми нами
как оболочки разума - души человека).
Это давно ассоциативно-интуитивно
описываемое как «отделение души от тела и улетание на небе-
са» событие предполагается в качестве предстоящего открытия. Интересно отметить, что в начале 60-х
годов С. Лем предсказал данный направление научно-технического прогресса в своей известной книге
«Сумма технологии»
679
. Возможно создание на следующем этапе псевдоличности компьютерного микро-
процессора, способного принять и качественно обслуживать подобную сложную Software - программу
дальнейшей самореализации интеллекта человека. Заслуживает внимания то обстоятельство, что в рамках
данного направления получены первые интересные результаты. Весной 2000 г. электронные средства мас-
совой информации сообщили об исследованиях возможности записи содержания памяти человека. Пред-
ставим себе, что после получения такой записи через месяц человек попадает в катастрофу и его мозг по-
лучает существенное повреждение, влекущее полную потерю памяти. Тогда можно восстановить повреж-
денные зоны его мозга и переписать в него ранее полученную информацию; в таком случае индивид не
будет помнить только события последнего месяца, которые
ему можно будет сообщить.
В настоящее время человечество состоит перед дилеммой в выборе магистрального пути развития -
экспансия в космос, освоение звездных систем и решение таким образом глобальных проблем или разви-
тие в рамках нашей планеты, когда все ресурсы сосредотачиваются на постижении мира вглубь, на разви-
тие индивида. Поэтому рассмотрим эти
возможности, учитывая то момент, что человек по-своему проис-
хождению является «космическим существом» с присущем ему «космическим сознанием», сформирован-
ным вместе с тем в условиях нашей планеты при переходе из биологической эволюции в социально-
культурную эволюцию
680
. Ведь выше отмечалось, что человек по своей природе представляет собой кос-
мобиопсихосоциальное существо, что в ней акуммулирована вся история космической, биологической и
социокультурной эволюции, что в природе человека переплетены тенденции к хаосу и порядку. Не слу-
чайно, в культурной антропологии среди множества дефиниций, обозначающих различные стороны чело-
веческой природы: «гомо
сапиенс», «гомо фабер», «гомо экономикус» и другие, имеются понятия «палео-
антроп» и «архантроп». Иными словами, в культурной антропологи термин «гомо» относится к социаль-
ному, а термин «антропос» - к природному в человеке. И в последнее время в оборот болгарским писате-
лем Пламеном Цоневым в его книге гипотез «Гомо космикус» введен термин «космоантроп
» или «гомо-
космикус». За этим стоит надежда на то, что человек овладеет межзвездными просторами и заселит их в
своей неудержимой тяге к постижению и покорению Вселенной.
Экспансия человека в космос вполне находится в русле идей К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского,
Н.Н. Моисеева и других наших отечественных ученых и
мыслителей. В современной науке достаточно
весомо обосновано положение о том, что развитие человечества идет в направлении возникновения ново-
го этапа разумной жизни - единого социального суперорганизма с планетарным разумом. Российский уче-
ный В.Л. Лесков в рамках данного подхода предлагает идею «нообионта» - новой формы самоорганизации
разумной жизни, характерной для постсоциальной стадии развития
космической цивилизации (КЦ)
681
.
Здесь речь идет о творческой и преобразующей функции цивилизации, когда осуществляется тесная связь
678
Moudrykh V. Theory of the Intellectual Evolution. M., 1999. P. 124-125.
679
См. Лем С. Сумма технологии. М., 2002.
680
См. Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Многомерный мир современного человека. М., 1998; Поликарпов В.С. Поликарпова
В.А. Феномен человека – вчера и завтра. Ростов-на-Дону. 1996.
681
См. Лесков Л.В. Космические цивилизации: проблемы эволюции. М., 1985.

Страницы