Введение в философию. Поликарпов В.С. - 250 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

250
диктуется изменившимися условиями. Для этого необходимо внести коррективы в традиционные нормы
этики и морали, культивировать автономию индивидуума. До недавних пор считалось, что Япония первой
доказала: модернизация отнюдь не обязательно означает вестернизацию, отказ от азиатских ценностей в
пользу западных. Теперь, когда Японии приходится расплачиваться за отрицание индивидуализма, на За-
паде ждут, что
она наконец шагнет в сторону американской модели. Однако «страна восходящего солнца»
вряд ли станет подобием Америки в эпоху глобализации и информатизации. Япония, как известно, всегда
изменялась благодаря освоению чужого социокультурного опыта, однако всегда переделывала его на свой
лад.
Об этом свидетельствует опыт той же Японии, а также Южной Кореи, Тайваня,
Сингапура, Таилан-
да и Малайзии, в построении восточно-азиатской модели благополучия. Успех здесь достигнут благодаря
использованию модели «летящие гуси», чья суть состоит в механизме передачи импульсов от страны-
лидера (Японии) к следующим за ней Южной Кореи, Тайваня, Гонконга, Сингапура и других новых инду-
стриальных стран Восточной Азии
710
. Эти страны смогли шагнуть из доиндустриальной в постиндустри-
альную эпоху благодаря сильному государству, конфуцианской культуре, проявившейся в экономике и
политике, повиновения, гармонии и дисциплины. Восточно-азиатский опыт показывает пренебрежитель-
ное отношение к западному благополучию и превосходство восточных ценностей над западными, т.е. ус-
пех восточно-азиатской модели благополучия достигнут в
силу приверженности ценностям конфуциан-
ской культуры
711
. Вполне естественно, что в научной литературе высказывается идея о взаимодополни-
тельном характере китайской и средиземноморской цивилизаций, что служит их сближению в последнее
время
712
. Развитие науки на протяжении XX столетия дало возможность применить кросс-
цивилизационный подход, позволяющий в определенной степени выяснить соизмеримость и несоизмери-
мость различных цивилизаций.
Следует учитывать и происходящие процессы в сфере культуры Запада, особенно американской
культуры. Оказывается, тот же американец вдруг обнаруживает неустойчивость своей культуры, которая
стала трещать по всем швам. Ее
идеи, служившие ему ориентиром в жизнедеятельности, превращаются в
ненужные и бессмысленные «механизмы» (здесь проявляется закономерность развития культуры - ее
старение и деградация). Перед американцами стоит проблема создания аутентичной культуры - им, под-
черкивает Л. Сеа, нужно вырастить древо культуры и выработать собственные концепции
713
. Проведен-
ный российским исследователем Л.В. Лесковым синергетический анализ возможных вариантов будущего
Запада к 2025 г. показывает, что «в течение тех десятилетий, которые последуют за границами нашего
прогноза… почти наверняка начнется соскальзывание Запада к одному из неблагоприятных, тупиковых
сценариев»
714
. Речь идет о сценарии сохранения современного положения, когда осуществляется контроль
ТНК над мировым рынком, когда происходит обновление технологической структуры развитых стран,
когда будет высокий уровень валового мирового продукта. Так как именно Америка составляет ядро За-
пада, то синергетическое моделирование показывает о большой вероятности ее упадка.
По данным Н.Н. Моисеева,
ТНК владеют 30% всех производственных фондов планеты, осуществ-
ляют 80% торговли высшими технологиями, контролируют более 90% вывоза капитала
715
. Рыночное хо-
зяйство, оказавшееся под контролем ТНК, приобрело общепланетарный характер, что является следстви-
ем ряда революций в науке и технике. Они привела к тому, что в последние десятилетия XX века запад-
ный мир осуществил переход к пятому, информационному технологическому укладу. Согласно Ю. Яков-
цу, в настоящее время до 40% валового внутреннего продукта
США относится к информационной произ-
водственной сфере, а по данным С. Глазьева, скорость роста пятого уклада в США составляет 2-2,5% в
год
716
. Идеологи информационного общества вроде самого богатого человека планеты президента корпо-
рации «Майкрософт» Б. Гейтса обещают резкое повышение уровня жизни людей, так как управление хо-
зяйственной деятельностью станет более разумным
717
. Однако райское информационное общество пред-
ставляет собой скорее всего очередную социальную утопию, поскольку всеобщая информатизация поро-
ждает новые проблемы, связанные с усилением не только человеческого интеллекта, но и глупости, почти
к потере общения индивидов друг с другом
718
.
710
См. Брагина Е.А. Модель развития новых индустриальных стран // Вестник РАН. 1998. Т.68. № 1.
711
См. The East Asian Welfare Model. Welfare Orientalism and the State / Ed. By Roger Goodman, Gordon White and Huck-ju
Kwon. N.Y., 1998.
712
См. Карапетьянц А.М. Китайская цивилизация как альтернатива средиземноморской // Общественные науки и современ-
ность. 2000. № 1.
713
Zea L. O filozofii amerykanskiej // Studia filozoficzne. 1987. № 12. S.4-5.
714
Лесков Л.В. Футуросинергетика западной цивилизации // Общественные науки и современность. 1998. № 3. С.158. Инте-
ресно отметить, что П. Бьюкенен считает нынешнее могущество Америки признаком надвигающегося крушения всей ат-
лантической цивилизации, подобно гибели Римской империи (См. Бьюкенен П. Дж. Смерть Запада. М., 2003).
715
Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. М., 1998. С. 359.
716
См. Яковец Ю.В. История цивилизаций. М., 2003; Глазьев С.Ю. Геноцид. Россия и новый мировой порядок. М., 1997.
717
Гейтс Б. Дорога в будущее. М., 1996.
718
См. Лесков Л.В. Указ. соч. С. 152.

Страницы