ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
44
борьбы с пустыней, выполнения необычайно тяжелых и трудоемких работ для сохранения ирригационных
сооружений (каналов, шлюзов, водосборников и регуляции рек). Без этих работ возделываемая почва бы-
стро высыхала в жарком климате, грозя голодом населению. Много сил отнимали постоянные работы по
обузданию реки, в противном случае возделываемая земля находилась под угрозой высыхания или
затоп-
ления. Необходимость организации крупных работ по строительству каналов, водосборников ускоряла
формирование в древнем Египте политической организации, которая бы планировала и координировала
коллективный труд. Особенно насущной необходимость проведения централизованных работ была в
Египте с целью обуздания Нила. Необходимость зарегулировать течение Нила на всем его протяжении
системой водных сооружений привела к
объединению обоих царств, положив начало крупным общест-
венным работам, центральному планированию и управлению. В древнеегипетской цивилизации (как и в
большинстве других сакральных цивилизаций) выделился сложный аппарат государственной власти, тес-
но сращенный с сакральным аппаратом жрецов. Последний был организован по принципу уровней по-
священия, каждый из которых определял доступ к социально-управленческой
информации соответствую-
щей ценности. При этом практически все знания, накопленные жрецами, использовались прежде всего для
управления обществом. Степень посвященности, эзотерический язык и письменность, сложные религиоз-
но-магические ритуалы охраняли доступ к информации и игравши весьма важную роль, поскольку жрече-
ские касты трактовавши знание прежде всего как средство господства над людьми,
осуществляя его поиск
не столько из бескорыстной любви к истине, сколько в целях усиления своей власти.
Заслуживает внимания то, что аналогичная предложенной З. Фрейдом структура психики (id, super-
ego, ego) была зафиксирована еще в древнеегипетских религиозных верованиях. Человека от злого Сета
(бога темноты) защищает Амон (хранитель Египта), судьбу Вселенной решает Ра (бог солнца). Эти
боги
репрезентируют соответственно мощные силы id, опирающиеся на логику обыденной действительности
ego, и строгое, безжалостное superego. Знание структуры человеческой психики позволяло жрецам управ-
лять поведением людей. Расцвет жречества был связан с расцветом знания, с накоплением знания как
привилегии «людей храмов». Необходимо учитывать также, что закономерная связь знаний с властью су-
ществовала уже в
деятельности первобытных колдунов. Известно, что «использование специализирован-
ных знаний в целях управления и сопутствующая этому социальная дифференциация представляет собой
явление более древнее, нежели государство и организованное насилие одного общественного класса на
другим». Специализированное знание было необходимо для управления общественной системой как в
первобытном, так и в классовом обществе, причем оно
имело соответствующую форму эффективного воз-
действия на сознание масс. В теократиях на первое место выдвигается каста жрецов, которая «держит в
своих руках тайны необходимого для производства знания и пользуется своей профессией для получения
львиной доли всего прибавочного продукта. Перед нами монопольное царство «мудрецов». В этом тео-
кратическом обществе служащие господствуют
над теми, «кому они служат» (М.А. Рейснер). Религиозно-
мистическая форма существования теоретических и технических знаний делает их недоступными для ка-
ких бы то ни было конкурентов. Священные книги могут читать только жрецы, знания зашифрованы на
языке, доступном только посвященным в касту жрецов, для чего необходима специальная многолетняя
выучка.
Испещренные иероглифами
грандиозные храмы и надгробные памятники Древнего Египта приводят
в изумление современного человека, которому не так просто понять их смысл и значение. Они представ-
ляют собой свидетельство особого мироощущения древних египтян, помогавшего им решать свои соци-
альные проблемы. Это своеобразное воплощение образа мыслей и действий – столь странного и в то же
время столь близкого нам. Для мышления древних египтян характерен дуализм в понимании мира, сводя-
щем целое к единству и борьбе двух начал, которые отражаются и в двойственном характере царской вла-
сти, и в противопоставлении черной земли и белого песка пустыни, Верхнего и Нижнего Египта. Это
мышление подчиняется двум принципам магического мироощущения
, ибо исходит из того, что между
предметом и его определением имеется взаимосвязь, а именно: слова воплощают предметы и явления –
отсюда значение игры слов в историях о сотворении мира, – а речь упорядочивает их. Вместе с тем слова
богов (иероглифическая система письма, составленная из картинок, срисованных с натуры, возникшая
одновременно с графическим
искусством Древнего Египта) представляли собой отражение реальности.
Изображение живого существа, непременно сопровождающееся его именем, становится как бы сдвоен-
ным. Почти маниакальная страсть заключать реальность в рамки устойчивых вербальных и графических
символов, дабы закрепить ее с помощью одной из высших форм волшебства – вот основная черта древне-
египетской культуры времен фараонов, объясняющая природу
ее удивительных памятников и надписей.
Именно в рамках этого мироощущения функционирует своеобразная картина мироздания: беско-
нечная водная пучина окружает твердь мироздания; на Земле эти воды принимают форму морей, они на-
полняют небесный свод, по которому прокладывают свой путь звезды, они питают русло подземной реки
(по ночам солнце плавает по ней
с запада на восток) и каждый год заново омывают землю, разливаясь по
ней паводком Нила. Этот океан, этот мир тьмы заполняет собой все пространство Вселенной до тех пор,
пока солнце, Атум-Ра, не поднимется над ней, оттеснив назад густой мрак. С высоты своего положения
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- …
- следующая ›
- последняя »
