ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
45
бог дал форму окружающему миру, вдохнул в него воздух, свет и жизнь, вступив в бой с силами бездны.
Потом он создал богов и людей, животных и растения. Но это было лишь начало. Каждый вечер бог солн-
ца становился стариком: каждое утро, вновь помолодевший, омытый в водах вечности, он снова создавал
мир
и вступал в схватку, но каждый день огромный змей Апоп гнал солнце к закату. Человечество восста-
ло, заставив Ра подняться в небо, но он продолжал охранять им установленный и ставший его жизнью
порядок, Маат. И вот всем живым существам приходится стареть и вновь становиться молодыми, здесь, на
земле, подобно солнцу
, подчиняясь бесконечному круговращению жизни, пока их не коснется перст смер-
ти и они не войдут, как Осирис, в застывшее царство мертвых. Когда же и Атум вернется к своему изна-
чальному покою, время и пространство перестанут существовать.
Во времени фараонов деление всего сущего на мужское и женское начало считалось неотъемлемой
чертой
жизни. Творец создал две божественные четы, олицетворяющие физическое устройство мира: это –
воздух и свет-огонь, земля и небо. Боги следующего поколения, стоящие ближе к человеку, сами во мно-
гом напоминают людей своей борьбой за власть и смерть. Убитый Сетом Осирис с помощью Исиды и
Нефтиды обрел новую жизнь, восторжествовал над смертью
и стал победителем царства мертвых. Его сын
Гор, рожденный после смерти отца, стал властелином Земли, победив родного дядю Сета, который хотя и
был вечным «нарушителем спокойствия», но в те времена еще не отождествлялся с высшей силой зла и
был неоднозначной фигурой. Его божественная ярость настигала с неотвратимостью судьбы, заставляя
живых
поворачиваться навстречу вечности, и помогала Ра и фараону одерживать верх над иноземцами и
змеем бездны. О Сете рождались различные легенды. Так, в одной из них Гор и Сет делили между собой
власть над Темной и Красной землей, в другой – Сет стал властелином Юга, а Гор – Севера (неразрывно
связанных между собой). Но
чаще всего Гор представал изгоняющим Сета и воцаряющимся над теперь
уже навсегда упорядоченным миром.
Следует подчеркнуть, что фундаментальным принципом древнеегипетской культуры является вера
в вечную жизнь, индивидуальное бессмертие. Благодаря этому принципу древнеегипетское мировоззре-
ние, сконцентрированное на власти фараона, оставляло простым людям возможность самовыражения, и
они, призвав на помощь всю магическую
силу искусства, письма и обряда, старались увековечить свои
мумии, имена, свою покидающую тело душу (каи) и свою жизненную силу (ка). Их ждала вечная жизнь,
поистине царская (каждый превратится в Осириса) и поистине божественная (каждый станет спутником
Солнца). Со времен Среднего царства считалось, что достижение этого блаженства зависит от личных ка-
честв
человека. И если в храмах только фараон мог говорить от имени всего общества, зато каждый егип-
тянин, в зависимости от своих средств и заслуг, мог выразить себя, воздвигнув собственную гробницу.
Однако положение большинства египтян отнюдь не было столь идиллическим. Привлекательная сторона
жизни присуща дворцам фараонов и богатым усадьбам знати, тогда
как в домах простых смертных были
свои непростые повседневные проблемы, достаточно вспомнить пристрастие к палочным наказаниям в
долине Нила. Изучение жалких остатков бедных поселений позволяет историкам взглянуть на повседнев-
ную жизнь древних египтян значительно объективнее, чем об этом говорят гробницы и храмы.
Древнеегипетская культура обусловила специфическую форму существования науки, которая явля
-
ется особым видом ориентировочной деятельности человека для установления места его и человечества во
вселенной. Эта специфика связана с тем, что интеллектуальная элита жрецов облекала специализирован-
ное знание в одежды мистики и религии, чтобы сохранить свое господство. Прежде всего, жрецы весьма
эффективно использовали накопленные в течение весьма длительного времени систематические наблюде-
ния небесных явлений. Так, в процессе астрономических наблюдений жрецы открыли циклически повто-
ряющиеся затмения Солнца. Способность предвидеть затмения Солнца с весьма большой точностью ис-
пользовалась ими для управления обществом. Люди верили, что жрецы в предсказанные дни и часы спо-
собны погасить и снова зажечь солнце. Аналогично, предсказанные наступления дождей, разливов Нила
и
других явлений природы толковались как свидетельство могущества жрецов, их власти над солнцем, лу-
ной, звездами и другими элементами природы, возникающей из контакта с соответствующими богами.
Посвященные же знали, что источником власти в действительности являются систематически проводимые
наблюдения и тщательно оберегаемые записи на эзотерическом языке. Помимо астрономического знания
жрецы накапливали
также знания в области математики, химии, фармакологии, медицины, психологии и
др. Они использовали гипноз, ясновидение и др., чтобы вызвать страх, возбудить надежду и принудить
общество к подчинению. Жрецы применяли специализированные знания для усиления своей власти, убе-
ждали людей, что они являются посредниками между людьми и богами, что подношением даров богам
при
помощи жрецов можно получить благосклонность богов.
Не менее существенным является и характер древнеегипетского мышления – он был мифолого-
религиозным (и магическим). Именно мифология в данном случае стала сложной системой знания о бо-
гах, о божественных законах, о намерениях богов, о целях жертвоприношений и обрядов, о значимости
молитв и гимнов, трансформировалась в
наидревнейшую форму философии, оперирующей средствами
логики. В общем, египетская история заставляет думать, что около 3000 г. до н. э. в Египте «магический
разум» и «рациональный разум», т.е. религиозный и логический способы мышления, были более уравно-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- …
- следующая ›
- последняя »
