ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
46
вешены, чем около 1000 г. до н. э. или даже в современном мире. Древние египтяне пользовались разумом
в самой высокой степени там, где это было нужным, и с должным уважением подходили к тому, что пре-
вышало их разумение. В эзотерической истории древнеегипетского мышления ясно проявляется фунда-
ментальная тема единства и порядка космического
, биологического и социального характера, олицетво-
ряемого богиней Маат. Жрецы Древнего Египта размышляли о сути бытия за тысячи лет до изобретения
телескопа, создания атомной теории, исследования структуры белка и информационной революции. В це-
лом можно говорить о древнеегипетской философии с преобладанием в ней натурфилософии, с поисками
Абсолюта (является ли он Природой
или Богом, это уже другой вопрос). Древние египтяне не знали де-
картовской философии, они различными способами (магическими и рациональными) старались достиг-
нуть космического бессмертия.
Социальный строй Древнего Египта носил иерархический характер, на вершине общества находился
фараон, земное воплощение бога, затем шли высшие сановники, средние и низшие чиновники (все они
были одновременно
жрецами и писцами), потом перед нами предстают массы простого народа, чьими
трудами существовала древнеегипетская цивилизация. Весь строй общества буквально был пронизан дея-
тельностью жрецов, отправлявших культы различных божеств в многочисленных храмах
82
. Самой значи-
мой и привилегированной фигурой в древнеегипетском обществе была писец, получавший образование в
шкодах при храмах. Писец - это мудрец Древнего Египта. Писцы составляли интеллектуальную элиту,
управляющей сложной административной и экономической деятельностью страны.
В Древнем Египте существовал такой специфический институт, как «Дом жизни», основанный, оче-
видно, в эпоху первых династий
и находящийся возле дворца фараона с отделениями в каждом значимом
храме. Именно там обрабатывали и редактировали теологические трактаты и все произведения, в большей
или меньшей степени касающиеся проблем философии и теории власти. В соответствии с господствую-
щей концепцией, глубоко укоренившейся в сознании древних египтян, благополучие страны обусловлено
наличием фараона - в нем
воплощались «здоровье и зрелость» народа. Благодаря фараону Египет нахо-
дится в том счастливом положении, когда в любом аспекте (идет ли речь о природе или о деятельности
человека) господствует регулярность и порядок, стабильность и безопасность.
Фараон как наследник создателя и властителя мира (в конце Древнего царства) обладает властью
над целым космосом.
Именно этот фундаментальный аспект власти выражается в статуях фараонов ранне-
го периода, и прежде всего в величайшем шедевре - пирамиде Хефрена. Властный, невозмутимый, с гла-
зами, устремленными в далекий горизонт, где царствует его отец Ра, фараон собственной особой сохраня-
ет равновесие мира, которому каждый момент грозит возврат хаоса. Понятно, что в действительности
шла
внутренняя борьба, обусловленная социальными противоречиями; тем не менее древнеегипетская госу-
дарственность просуществовала более трех тысяч лет, показав свою необычайную прочность. В силу эф-
фективности фараоновской власти Древний Египет внес значительный вклад в сокровищницу мировой
культуры своими достижениями во многих областях, включая историю, экономику, науку, искусство и
философию
83
.
Древнеегипетская цивилизация не смогла бы просуществовать столь длительное время и достигнуть
замечательных успехов в культуре без осознания самой себя, т.е. без философии. Однако именно с фило-
софией Древнего Египта сложилась довольно-таки странная ситуация: «Историки философии вообще час-
то отрицают древнеегипетскую философию и иногда ее признают. Филологи-египтологи свято
склонны
почти согласиться с ее существованием, но обычно не занимаются доказательством этого. Однако, если на
египтологию взглянуть с точки зрения истории философии, то необходимо признать древнеегипетскую
философию и приведенные в связи с этим аргументы»
84
. На страницах мировой философии идет речь о
древнеегипетской философии и ее особенностях, но в нашей отечественной гуманитарной мысли почти
ничего о ней нет.
Сложившаяся ситуация обусловлена рядом факторов, присущих древнеегипетской цивилизации.
Прежде всего не следует забывать тот существенный факт, что она, подобно другим великим восточным
цивилизациям древности, носит эзотерический характер.
Это значит, что и сама древнеегипетская фило-
софии относится к сфере эзотерического знания, которая в глазах непосвященных масс выглядела как ре-
лигия. Отнюдь не случайно в Древнем Египте имя Исиды воспринималось массами как обозначение боги-
ни, тогда как философы понимали под ним Природу. Философское знание было доступно только избран-
ным, посвященным
в великие мистерии адептам, каковыми и выступали жрецы.
В эзотерической истории древнеегипетского мышления ясно проявляется фундаментальная тема
единства и порядка космического, биологического и социально-политического характера, олицетворяемо-
го богиней Маат. Последняя является «персонификацией одного из фундаментальных принципов древне-
египетского философского мышления»
85
. По сути богиня Маат репрезентировала принцип порядка,
82
См. Брестед Д., Тураев Б. Указ. соч.Т. 1; Рейснер М. Идеологии Востока. М.-Л., 1927.
83
См. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. М., 1987.
84
Banu I. Filozofia orientului antic. Bucuresti. 1967. Vol. I. P. 210.
85
Larousse World Mythology / Ed. By P. Grimal. L. a. etc. 1974. P. 38.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- …
- следующая ›
- последняя »
