ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
33
На взгляд западного читателя, даже знакомого с основами классической поэтики, разница
между школами хайку, яростно оспаривавшими приоритет, будет до смешного ничтожна. На протя-
жении веков старое служило единственным критерием оценки нового, и авторитет великих мастеров
прошлого во главе с Басѐ перевешивал любые доводы в пользу модернизации жанра. Это не уди-
вительно. Ведь именно Басѐ сумел впервые придать развлекательному поэтическому жанру характер
высокой лирики. Именно он сформулировал извечные категории поэтики хайку: ваби (аскетическая
грусть одиночества), саби (печаль экзистенции, скорбность необратимого течения времени), сибуми
(терпкая горечь переживаемых мгновений), каруми (легкость изображения серьезных вещей), фуэки
рюко (восприятие вечного в изменчивом и непостоянном). При условии соблюдения этих
кардинальных принципов все мелкие новшества, вносимые отдельными авторами или школами,
выглядели легковесно. Так могло бы продолжаться еще неограниченно долго, может быть, несколько
столетий, если бы столкновение с западной цивилизацией не поставило перед поэтами хайку, как и
перед всеми деятелями культуры периода Мэйдзи, совсем иные задачи.
Провозвестником новой эры в поэзии и трубадуром наступающего Серебряного века суждено
было стать гениальному поэту и литературоведу Масаока Сики. За неполные тридцать пять лет
жизни, из которых лишь десять были посвящены серьезному самостоятельному творчеству, Сики
успел осуществить подлинный переворот в поэтике хайку, а затем и танка, заставив мастеров
традиционных жанров отбросить обременительные узы средневекового канона. Однако реформа,
предпринятая Сики, не означала полного отказа от классических норм и регламентаций. Скорее то
была попытка адаптировать традиционные жанры к требованиям времени — и попытка несомненно
успешная. Если идеи и методы, предложенные Сики, порой и подвергались сомнению, то авторитет
его как великолепного мастера хайку остается незыблем по сей день, а созданная Сики поэтическая
школа «Хототогису» («Кукушка») и поныне сохраняет ведущую роль в мире семнадцатисложных
трехстиший. Некоторые японские филологи начала века сравнивали Сики по масштабу влияния на
литературный процесс с самим Басе. Все прочие довольствовались тем, что проводили прямую
линию к Сики от Басѐ через Бусона и Кобаяси Исса, соизмеряя с этой незаурядной личностью все
достижения лирики хайку в Новое и Новейшее время.
Главная заслуга Сики состоит в стремлении избавить поэзию традиционных жанров от косно-
сти, начетничества, векового консерватизма, от гнета окаменевших канонических ограничений.
Выступая в роли «посредника» между литературой средневековья и Нового времени, он открыл
перед поэзией хайку перспективу перехода к реалистическому изображению действительности. При
этом Сики стремился подытожить мироощущение художника новой, переходной эпохи. Он, в
частности, сформулировал учение о двух типах красоты: восточном, пассивном, присущем китайской
классической лирике, поэзии Басѐ и в целом всему жанру хайку, — и западном, активном, присущем
всему европейскому искусству, а также нарождающемуся современному искусству Японии.
Ему же обязаны возвращением из мрака небытия некоторые незаслуженно забытые та-
лантливые поэты эпохи Эдо, и в первую очередь гениальный лирик Ёса Бусон, который ранее был
известен скорее как художник. В ряде поэто-логических очерков, составивших в дальнейшем книгу
«Поэт хайку Бусон» («Хайдзин Бусон»), Сики не только заново открыл поэзию Бусона для японского
читателя, но и поставил ее выше творчества Басѐ. Для него Басѐ — поэт «негативной красоты»,
соответствующей духу средневекового японского искусства, а Бусон - позитивной, то есть более
соответствующей миропониманию человека Нового времени.
Интерес к Бусону-поэту, воплотившему в хайку свои таланты живописца, пробудило у Сики
знакомство с художником Накамура Фусэцу, знатоком искусства Востока и Запада, обладавшим к
тому же даром сравнительного анализа. Так родилась концепция «отражения жизни» (сясэй), ставшая
краеугольным камнем эстетики новых хайку в трактовке Сики. Любопытно, что сам Сики охотно
признавал связь своего учения с реалистической прозой, которая как раз набирала силу в ту пору под
эгидой заимствованного из Франции натурализма. Стержнем теории сясэй была концепция ясности и
достоверности поэтического образа. Признавая опасность следования принципу нарочитой
безыскусности в стихе, Сики считал, что главное для поэта — проблема выбора "натуры", которая
сама диктует форму выражения.
Вот и рассвет.
Белый парус вдали проплывает
за москитной сеткой...
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- …
- следующая ›
- последняя »
