ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
38
В золотой век арабо-мусульманской культуры для образованного человека было
обязательным изучение музыки: он должен был иметь представление о музыке или владеть в какой-
то мере мастерством ее исполнения Эпикурейская любовь к жизни, эротика и прославление
мусульманского города - излюбленные темы музыкантов того периода, находивших источники
своего вдохновения в доисламской и классической арабской поэзии, в частности в касыдах, или одах.
Собрание таких произведений - знаменитая "Книга песен", составленная в Х в. Абуль-Фараджем аль-
Исфахани, раскрывает перед нами общество одновременно сложное, высококультурное и открытое
для различного рода интеллектуальных занятий.
В IX веке исполнение классической музыки достигает вершины совершенства при дворе
абассидских халифов - правителей Багдада. Это привело (уже с IX столетия) к замечательным
достижениям в области музыкальной теории и созданию музыкальной терминологии, которая
явилась основой для последующего развития арабской, персидской и османской музыки с ХII по XIX
век. Музыка способствовала развитию некоторых оккультных "наук". Таковой была, например, и
наука "соответствий", практиковавшаяся в таких эзотерических кругах, как группа "Братья чистоты",
и занимавшаяся изучением взаимоотношений между музыкой и элементами природа, животным,
растительным миром, неживой природой и цветом. Практическим результатом всех этих
исследований было распространение аббасидского музыкального стиля в арабо-мусульманском мире.
Арабское искусство, как ни одна из культур, использовало письменность в орнаменте, так как
это связано с исламом. Пророк Мухаммед придавал важное значение письменности как средству
мусульманской пропаганды; не следует забывать и то, что Коран обусловил религиозный авторитет
арабскому языку. К тому же арабское письмо имеет эстетические особенности, проистекающие от
своеобразного характера самих букв и симметрической манеры, в которой они соотносятся друг с
другом в слитном написании. Все это вместе взятое сделало арабское письмо средством украшения и
привело к созданию каллиграфии, самого раннего и самого "арабского" из всех изобразительных
видов мусульманского искусства. Создание каллиграфии приписывается современными учеными
Али ибн Аби Талибу, двоюродному брату и зятю пророка Мухаммеда.
Каллиграфия быстро приобрела "демократический" характер, так как она была видом
искусства, которым могли заниматься все грамотные арабы, независимо от общественного или
материального положения и который считался также наиболее благородным занятием, поскольку
только благодаря письменности божественное откровение Корана приобретало осязаемую форму.
Для записи текстов Корана использовался куфический (угловатый) шрифт и в силу этого он
распространился по всему мусульманскому миру. Куфическое письмо стало предметом
художественного поиска и в начале золотого века оно достигло вершин совершенства в виде
орнаментальных надписей, которые определили направления развития искусства арабской
каллиграфии.
В религиозных традициях, приписываемых пророку Мухаммеду, решительно осуждается
изображение живых существ, особенно человеческих фигур. Поэтому мусульманские художники
вынуждены были решать трудную задачу поиска новых форм художественного выражения, показа
красоты. Отсюда рождение в исламе прекраснейшей орнаментики, стремящейся к абстракции, -
арабески, отсюда - прелестная архитектура, а также заменитель живописи - миниатюра. Эта
миниатюрная живопись в исламе развивалась под сильным влиянием иранской традиции; в силу
этого она распространена в Персии, Османской Турции и Индии. В ней не отказались от
представления даже фигур животных и людей, стараясь, однако, затушевать их натуральный вид.
Ремесленники и художники миниатюрной живописи в исламе тяготеют к различного рода
символическим сценам, которым придают стилизованные формы. Можно сказать, что
геометрический орнамент является основой мусульманского искусства, подобно тому как
человеческое тело выступает основой античного искусства.
Говоря об арабо-мусульманском искусстве, нельзя не упомянуть о наиболее монументальной
ее ветви в архитектуре, В этой области арабы имеют огромные достижения, красноречиво
свидетельствующие об их гении. К ней относятся в первую очередь сакральная архитектура,
прелестные мечети, святыни Аллаха с их изумительной орнаментикой, с изящными стихами из
Корана в виде стилизованного арабского письма и чудесной мозаикой. Наряду с ними привлекают
внимание художественным убранством медресе, мавзолеи и дворцы халифов и эмиров, удивляющие
до сих пор необычной эстетической утонченностью, художественным вкусом.
Классическая арабская наука в золотом веке имеет значительные достижения в области
естественных наук ("Оптика" Ибн аль-Хайтама), медицины ("Трактат для офтальмологов" Али ибн
Сины, систематизированное руководство по офтальмологии Хунайна ибн Исхака, медицинская
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- …
- следующая ›
- последняя »
