ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
44
продажи любого товара, и устанавливали максимальные цены на товары. Все торговые места
(крытые и открытые) постоянно проверяли контролеры мер и весов. Главным контролером в
Стамбуле был сам великий везирь, который три раза в неделю, сопровождаемый кади столицы и аги
янычаров, обходил рынки и базары. Он проверял исполнение предписаний, регулирующих торговую
деятельность, и назначал наказания их нарушителям. Местные инспекторы имели право карать
владельцев лавок и лотков за такие преступления, как использование фальшивых мер. В случае
подтверждения обмана два помощника контролера виноватому палками наносили удары по пяткам.
После такого наказания опухшие ноги причиняли купцу-обманщику длительные мучения и
показывали всем его вину.
Купеческий дом, подобно дворцам и бедным хижинам, обязательно имел отдельные
помещения для женщин, по возможности их размещали в отдельных домах. Этого требовали каноны
мусульманской семейной жизни, независимо от размеров дома и либерализма в проблемах веры. В
богатых купеческих семьях на рынок посылали рабов, самой же жене или женам (в случае наличия у
купца гарема) категорически запрещалось ходить туда. Женщины из купеческих семей не получали
образования, и редко которая из них умела немного читать и знала фрагменты или весь Коран. Жизнь
в гареме была нудной и пустой, его обитательницы редко принимали участие в публичных
празднествах и увеселениях большую часть времени они проводили в сплетнях и подглядыванием
через щели закрытых окон за уличной жизнью.
Раз в неделю все женщины купеческой семьи посещали общественные бани, где они
встречались с приятельницами и заводили новые знакомства, рассматривали своих будущих невесток
или возможных соперниц своих дочерей, знакомились с новостями. Матери, имеющие сыновей,
занимали более высокое положение там, чем имеющие дочерей, они становились центрами сплетен и
интриг. В бане женщины проводили целый день, трижды купаясь, занимаясь рукоделием и
косметическими процедурами. В отличие от женщин, купцы посещали общественные бани
поодиночке или вместе с двумя приятелями; там он (купец) сидел на ковре, курил кальян и ждал
массажа, после чего купался, пользуясь услугами банщика.
Купеческие семьи наносили визиты друг другу, выезжали на целый день за город, на
побережье Босфора и в другие места. На природе они отдыхали и вкушали сладкие блюда. Играли
странствующие музыканты, женщины настолько забывали свою солидность, что на глазах у всех
забавлялись с детьми. Ничто так не радовало сердце турецкого купца, как непосредственное общение
с природой. И само собой разумеется, каждый купец в соответствии с предписаниями ислама обязан
был совершить паломничество в Мекку, иначе он терял свой статус благочестивого мусульманина со
всеми вытекающими отсюда последствиями. В Османской империи, как и во всем мире ислама,
относились к купцам с большим уважением. Достаточно в качестве примера привести традиционные
рекомендации государю Османской державы второй половины XY века: «Благосклонно относись к
купцам в стране; неизменно проявляй о них заботу; никому не дозволяй их притеснять, отдавать им
приказания; ибо посредством их торговли страна достигает процветания, а благодаря их товарам
повсюду царит дешевизна».
При Сулеймане Великолепном наблюдается расцвет искусства, так как он был крупнейшим
меценатом. Его двор в Стамбуле намного превосходил своей утонченностью, грандиозностью и
великолепием дворы европейских монархов того времени. Даже европейские посланники не могли
оставаться бесстрастными перед подобной демонстрацией богатства и власти. Большинство
архитектурных проектов, осуществленных при Сулеймане Великолепном, было разработано
гениальным придворным зодчим Синаном Коджей Пашой (ок. 1489 – 1580), который получил эту
должность после того, как сделал блистательную военную карьеру в императорском войске. Он ввел
в обиход стиль, много взявший от византийского зодчества Балкан, в основе которого – центральный
купол (Шахзаде, 1543-1548; Сулеймание в Стамбуле, 1550-1557; Селимие в Эдирне, 1569-1575),
окруженный экседрами, полукупольными сводами и маленькими куполами. Это очень рациональная
модель, встречающаяся на всей территории Османской империи: от Йемена до Каира, от Дамаска до
Будапешта, от Софии до ливийского Триполи. Централизованное устройство империи
благоприятствовало сосредоточению художественной жизни вокруг двора, что положило начало
созданию накашкане (дом рисунка) – мастерской, специализировавшейся на разработке
декоративных мотивов, которые потом воплощались на разных материалах: стекле, металле,
керамике, тканях.
Мечеть Сулеймана, символ его власти, повторяла храм св. Софии, архитектурный символ
раннехристианской империи; она в свою очередь послужила образцом для других мечетей,
строившихся в империи. Как и подобало при строительстве подобных зданий, мечеть Сулеймана
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- …
- следующая ›
- последняя »