ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
43
ролью обмена по сравнению с различными формами перераспределения прибавочного продукта,
осуществлявшегося государством.
Отсутствие прочных экономических и социальных связей внутри Османской империи позволяет
рассматривать османскую державу лишь как политическую общность, единство которой
поддерживалось главным образом благодаря военной силе и активной деятельности
государственного аппарата. По этой причине империя в течение длительного времени сохраняла свой
военный характер, хотя уже со второй половины XVI в. усилия ее правителей были обращены скорее
на сохранение modus vivendi, нежели на дальнейшую экспансию и реализацию планов о мировом
господстве. Благодаря отмеченной особенности османский политический режим обретает в XVI в.
все более четко выраженные автократические черты: укрепляется единоличная власть султана,
возрастает роль султанских рабов в окружении монарха и в управлении страной, усиливается
значимость бюрократического аппарата.
Преимущественное внимание турецких султанов к решению политических вопросов определило
и значение для них ислама как важнейшего фактора духовного единения. Поэтому османские власти
уделяли большое внимание распространению мусульманской религии на вновь завоеванных
европейских территориях, как за счет насильственной исламизации населения, так и путем создания
многочисленных религиозно-культурных центров на базе вакуфной собственности. Однако
результаты этих усилий не следует преувеличивать, ведь основная масса подчиненного
немусульманского населения смогла сохранить свою этноконфессиональную и культурную
самобытность. Высокий удельный вес немусульман, составлявший не менее половины всех
подданных Порты в XVI в., был тем фактором, который ограничивал влияние мусульманского
духовенства в Османской империи и препятствовал ее превращению в теократическую исламскую
державу. Более того, сами улемы оказались включенными в состав государственного аппарата и
своей деятельностью способствовали утверждению автократических начал османского режима.
Следует отметить и значение социальной политики султанского правительства. Обычно авторы
работ по истории Турции XV-XVI вв. склонны подчеркивать высокий уровень универсализации и
централизации государственного управления в Османской империи. Подобные утверждения плохо
согласуются с исторической реальностью. На деле огромные размеры территории и явное
преобладание местного населения над завоевателями создавали благоприятные условия для
активного сопротивления гнету турецких феодалов. В этих условиях Порта отнюдь не стремилась к
унификации положения своих подданных, но предпочитала использовать гетерогенность османского
общества и его культуры. Всемерно подчеркивая профессиональные, этнические, религиозные,
культурные различия между отдельными группами населения, обособляя и противопоставляя их за
счет предоставления некоторой автономии в вопросах внутреннего управления, особого правового и
налогового статуса, османские правители добивались сведения до минимума возможностей
противодействия своей политике среди реайи и обеспечения максимума поддержки султанской
власти со стороны аскери.
Правительственная политика способствовала значительному усложнению социальной
организации османского общества. Внутри двух основных общностей возникло строго регулируемое
разделение на различные категории и группы, которые отличались друг от друга основным занятием,
образом жизни, конфессиональной принадлежностью и даже формой и цветом одежды. Так, податное
население делилось на мусульман и немусульман (зимми), на горожан и сельских жителей, оседлых и
кочевников. Самым важным фактором в определении статуса райята были налоговые повинности. Те
подданные, которым за определенную службу были дарованы некоторые налоговые иммунитеты (так
называемые райя со специальными поручениями), составляли своеобразную группу между обычным
податным населением и лицами военного сословия.
Особое положение в османском обществе занимало купеческое сословие, способствующее
процветанию страны и ее культуры. В повседневной жизни подданных Османской империи,
особенно в Стамбуле, немалую роль играли турецкие купцы. Торговый день начинался очень рано,
сразу же после утренней молитвы; около 11 часов купцы завтракали. Все бедестаны (крытые рынки)
закрывались в полдень, некоторые чарши (улицы-тоннели, полные лавок и магазинов) оставались
открытыми до вечерней молитвы. Незадолго перед закрытием дозорный стучал ключом в железные
ворота, оповещая о том, что приближается время молитвы и что все должны покинуть торговое
место. Купцы прикрывали лавки, накрывая старым ковром оставшиеся снаружи товары, и уходили
домой. Ворота запирались и по пустым улицам и переулкам всю ночь ходила стража.
В помещениях при воротах располагался торговый суд, где судьи не только разрешали
различные спорные вопросы, но и следили за тем, чтобы никто не монополизировал рынка в сфере
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- …
- следующая ›
- последняя »
