Специфика философского знания - 31 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

31
социокультурные истоки и отражает реальное состояние современной
культуры.
Однако научность философии может не иметь ничего общего с
плоским сциентизмом позитивистского типа, игнорирующим
сложную проблематику, связанную с местом и функциями науки в
системе культуры, с отношением науки и практики, конкретно-
научного мышления и философского мировоззрения. Отстаивая
принцип научности философского мировоззрения, в то же время
необходимо отказаться от абсолютизации теоретического отношения
к действительности. Практическая жизнедеятельность человека
представляет собой единство различных духовных и предметно-
чувственных форм освоения действительности и ее преобразования.
Именно эта жизнедеятельность, взятая в органическом единстве ее
частных форм и проявлений, и есть та субстанция, то «последнее
основание», которое составляет предмет исследования философии
как самосознания культуры. Поэтому любая частная форма
человеческой деятельности не может претендовать на роль некоего
высшего типа отношения к действительности. Рассматривая
теоретическое отношение к миру в более широком контексте
человеческой деятельности, философия выступает как весьма
своеобразная форма теоретического сознания, а именно, как такое
теоретическое сознание, которое делает себя предметом
исследования, более того, показывает свою относительную
ограниченность, свою зависимость от социально-культурных
факторов, свое место в социально-культурной системе.
Поскольку человеческая деятельность подчиняется не только
критериям научности, но и ряду иных критериев — этическому,
эстетическому, критерию прагматической полезности и др.,—
постольку все эти критерии в их специфике и в их взаимосвязи
являются для философии объектами исследования в качестве
реальных факторов мировоззренческой ориентации. В силу этого для
философии становятся законными и реальными такие проблемы, как
проблема сущего и должного, свободы и необходимости, ценностной
оценки и объективного знания. Но из того, что этические,
эстетические и другие критерии выступают как объекты изучения
философии, не следует, что эти критерии становятся внутренними
критериями самой философской деятельности; если же это
происходит, то философия, по существу, подменяется моралью,
искусством и пр. Непонимание природы этой двойственности,

Страницы