ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
116
пейскую культуру от других культур, где подобную функцию выпол-
няют мифология и религия. В этом смысле философию культуры мож-
но назвать культурным самосознанием европейского человека, его зна-
нием о собственной культуре. Само возникновение философии культу-
ры явилось следствием демифологизации культуры в античности и ее
отделения от религии (секуляризация) в новое время
. Именно европей-
ская культура в ее секуляризованном виде сделала философию главным
органом своего самопознания и самоосмысления.
В более узком значении философия культуры возникает в составе
классической философии нового времени, когда понятие культуры из
термина обыденного языка становится самостоятельной философской
категорией. Уже в эпоху Просвещения слово «культура» используется
(Аделунгом, Гердером, Кантом
) в качестве центральной категории фи-
лософии истории, понимаемой как «история духа», духовного развития
человечества. Культура здесь - синоним интеллектуального, нравствен-
ного, эстетического, короче, разумного совершенствования человека в
ходе его исторической эволюции. Не ставя пред собой задачу детально-
го и подробного изучения этой истории, философы стремились лишь к
выработке общей «идеи культуры»,
объясняющей им смысл и направ-
ленность всей человеческой истории. По степени приближения истории
к этой «идее» судили о порядке, связности, последовательности исто-
рического процесса, об уровне исторической зрелости (прогрессивно-
сти) стран и народов.
Не вдаваясь в анализ того, как разные философы мыслили такую
«идею», подчеркнем только, что она заключала в
себе понимание ими
особенностей существования и развития человека в границах прежде
всего европейской истории. Стремясь зафиксировать эти особенности,
философы одновременно придавали им всеобщий, универсальный ха-
рактер, видя в них образец культурного развития для любого народа.
Все, что соответствовало этому образцу (т. е. образу жизни и мышле-
ния европейского человека), они называли
культурой, что не соответ-
ствовало - дикостью и варварством. Самим философам могло казаться,
что в «идее культуры» они ухватывают действительно всеобщие (ба-
зисные) условия культурного бытия человека, значимые для любого
исторического времени и пространства, на деле же они возводили во
всеобщность нормы и ценности, имеющие значение лишь для европей-
ца, судили
о культуре в целом исключительно по ее европейской мерке.
По существу классическая философия в своем понимании культуры
стояла на позициях культурного европоцентризма, исходившего из
признания безусловного превосходства европейской культуры над все-
ми остальными (которые и культурами даже не считались).
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- …
- следующая ›
- последняя »
