ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
117
В развитии философии культуры можно выделить два этапа -
классический и постклассический. Оба они представляют самосознание
европейской (западной) культуры на разных, сменяющих друг друга
этапах ее существования. Первый из них совпадает с расцветом и ут-
верждением этой культуры в странах европейского региона (начиная
примерно с эпохи Возрождения и вплоть до середины прошлого
века).
Свойственные этому периоду чувство исторического оптимизма, вера в
прогресс, в конечное торжество разума и свободы, в победу человека
над силами природы, получившие наиболее полное выражение в фило-
софии Просвещения, заставляют здесь смотреть на культуру нового
времени как на высшее достижение истории человечества, имеющее
глобальное, всемирно-историческое значение. Именно эта
культура
послужила в классической философии исходным образцом («моде-
лью») для ее обобщеннотеоретического понимания, легла в основу оп-
ределения смысла и сущности человеческой культуры в целом.
Ограниченность и недостаточность такой «модели» осознается на
другом - постклассическом - этапе развития культуро-философской
мысли, отмеченном определенным разочарованием в культурных дос-
тижениях западной цивилизации, критическим пересмотром философ
-
ского наследия Просвещения, усилением интереса к культурному опы-
ту внеевропейских стран. С одной стороны, европейская культура пе-
рестает мыслиться в качестве эталонного образца для всей мировой
культуры, с другой - все более осознается ее глубинное расхождение с
фундаментальными основами человеческой жизни. Начиная с филосо-
фии жизни (Шопенгауэр, Ницше), главной темой философии
культуры
становится тема кризиса европейской культуры, уже не способной ре-
шать жизненно важные для человека проблемы его личного существо-
вания. Одновременно происходит переосмысление тех основопола-
гающих принципов культурного бытия человека (гуманизм, рациона-
лизм, историзм), которые были положены в основание классической
«модели» культуры.
Соответственно классическое представление о культуре теряет
свое универсальное
значение. О культуре нельзя судить лишь из одной
перспективы, характерной только для европейского периода истории.
Знание о собственной культуре не дает еще знания о других культурах,
каждая из которых должна рассматриваться в своей самостоятельности
и самотождественности. На первый план выходит не то общее, что ха-
рактеризует любую культуру, а уникальность, неповторимость
ее ин-
дивидуальных проявлений, своеобразие и особенность ее исторически
конкретных форм. На смену культурному европоцентризму приходит
точка зрения культурного плюрализма, множественности, несводимо-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- …
- следующая ›
- последняя »
