Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 164 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

164
ден: если на уровне семантики личность является лишь одной из вещей,
о которых идет речь, то на прагматическом уровне личность обознача-
ется как «я», ибо интенциональное высказывание подразумевает само-
обозначение как говорящего, так и адресата. . .
Во второй части моего сообщения я хочу конкретизировать ха-
рактеристики личности как «я», связав понятие субъекта
говорящего с
понятием субъекта действующего... в той мере, в какой деятельность
человека является правилосообразным поведением, она сообразуется с
языком, а точнее — с речевыми актами, и выступает тем самым как
речесообразная.
...зависимость действий от нас как от их агентов обусловлена
частичным значением интенции. Подтверждение этому мы находим и в
обычном языке
, где роль агента выражается обычно как метафориче-
ское отцовство, владение или обладание, получающее выражение в
грамматике так называемых притяжательных прилагательных и место-
имений. Эти лингвистические факты демонстрируют необходимость
новой артикуляции нашего философского дискурса, посвященного «я».
В смешанных моделях, таких, например, как предлагаемая фон
Вригтом в его «Объяснении и понимании», выдвигается
правомерное
требование увязывать практические силлогизмы с системами причин-
но-следственных связей, чтобы не теряло смысла привычное понятие
инициативы как интенционального вмешательства агентов, обладаю-
щих самосознанием, в течение событий в мире. Но эта связь между те-
леологическими и причинными компонентами действий вновь застав-
ляет обратиться к дискурсу, выходящему за пределы аналитической
философии
. Здесь требуется феноменология «я могу» по Мерло-Понти,
ибо без этого не получит смысла принадлежность агента миру, трак-
туемому как поле практики, имеющее пути и препятствия. ...Да, фено-
менология «я могу» является, несомненно, более фундаментальной,
чем лингвистический анализ (неважно — семантический или прагма-
тический), ибо она теснейшим образом связана с онтологией
тела соб-
ственного, то есть единичного и моего тела, которое благодаря своей
двойственной зависимости выступает как связующее звено между мо-
им действием и системой событий, происходящих в мире. . .
В третьей и последней части моего сообщения я хочу показать,
что к установленным выше характеристикам личностей как «я» можно
добавить еще одно —
моральное — измерение, связанное с понятием
вменения. Моральное вменение заключается в особого рода суждениях,
утверждающих, что люди несут ответственность за ближайшие послед-
ствия своих деяний и что на этом основании их можно хвалить или по-
рицать.

Страницы