Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 165 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

165
...Мы можем оценивать действия лишь в той мере, в какой прак-
тики и жизненные планы направляются предписаниями — технически-
ми, эстетическими, моральными или политическими. Степенью соот-
ветствия предписаниям и определяется ценностная иерархия действий.
...задача моральной философии заключается в том, чтобы выработать
эксплицитную типологию ценностей, имплицитно заданных такими
стандартами совершенства. Этим занимается
этика добродетелей.
...Я полагаю, что, оценивая наши действия, мы осуществляем
своеобразную интерпретацию собственного «я» в этических терминах.
Как пишет в «Философских записках» Чарлз Тейлор, человек — это
самоинтерпретирующее животное. ...эта косвенная оценка себя — как
оценка своих действий — приводит к невероятному расширению на-
шей «я»-концепции. «Я» как «тот, кто действует» — это
не только са-
мообозначение человека как владельца и автора каких-то деяний. Это
еще и его самоинтерпретация в терминах достижений и неудач в той
области, которую мы обозначили как практику и жизненные планы.
Такую косвенную самоинтерпретацию, опосредованную этической
оценкой собственных действий, я предлагаю называть самооценкой.
Второй этический компонент морального вменения
заставляет
обратиться к содержанию, которого мы до сих пор совершенно не ка-
сались. Я имею в виду конфликтную структуру действия как взаимо-
действия. ...Всякое действие заключает в себе особого рода асиммет-
рию. Тот, кто действует, обязательно оказывает на кого-то другого си-
ловое давление. ...Силовое давление, оказываемое одним человеком на
другого, является фундаментальной предпосылкой для того, чтобы ис-
пользовать другого как инструмент. А такое использование — уже на-
чало насилия, преддверие преследований, истязаний, убийств. Это и
заставляет нас в дополнение к телеологическому этическому измере-
нию ввести также измерение деонтологическое. Если первое открывает
дорогу этике добродетели, то второе — этике долга, суть которой за
-
ключена, на мой взгляд, в одной из недавних формулировок категори-
ческого императива: «Относись к человеческому началу в себе и в дру-
гом не только как к средству, но как к самодостаточной ценности». Я
подчеркиваю, что, по моему мнению не желание, но насилие принуж-
дает нас придавать морали характер долга, будь
то в форме запрета, —
«Не убий», — или в форме позитивного приказа — «Того, на кого на-
правлены твои действия, считай таким же, как ты сам».
...Если самооценка выступает как субъективный коррелятив эти-
ческой оценки действия, то субъективным коррелятивом морального
долга является уважение. Однако в то время как самооценка может
относиться
только ко мне и ни к кому другому, уважение исходно

Страницы