ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
167
ценностей. Лишь по разрешении проблемы ценностей можно подойти к
проблеме субъекта, так или иначе относящегося к ценностям. В борьбе
против объективизма, уничтожающего смысл жизни, недостаточно еще
простого выключения субъекта из связи объектов. Это только отрица-
тельная часть работы. Основанное только на этих чисто отрицательных
результатах понятие о мире с его волюнтаризмом
, актуализмом и
принципом свободы слишком еще бедно для того, чтобы разрешить
мировые проблемы. Будем ли мы действительности объектов прида-
вать абсолютный характер, или вставим ее в раму мирового субъекта,
поставим ли мы в «начале» мира объект или деятельность,— мы не
ответим этим на вопрос о ценности мира. Мы должны, если
хотим уяс-
нить себе смысл жизни, подвести под субъект положительный фунда-
мент. Этим фундаментом может быть только царство ценностей и зна-
чения, но никогда не действительность субъективизма. <...>
Лишь совокупность бытия и ценностей составляет вместе то, что
заслуживает имени мира. <...>
Блага и оценки не суть ценности, они представляют собою соеди-
нения
ценностей с действительностью. Сами ценности таким образом
не относятся ни к области объектов, ни к области субъектов. Они обра-
зуют совершенно самостоятельное царство, лежащее по ту сторону
субъекта и объекта. Если таким образом мир состоит из действительно-
сти и ценностей, то в противоречии обоих этих царств и заключается
мировая проблема.
Противоречие это гораздо шире противоречия объ-
екта и субъекта. Субъекты вместе с объектами составляют одну часть
мира — действительность. Им противостоит другая часть — ценности.
Мировая проблема есть проблема взаимного отношения обеих частей и
их возможного единства. Расширение философского понятия о мире
ведет таким образом к постановке новой основной проблемы. Филосо-
фия и
должна обратиться прежде всего к решению этой подлинной ми-
ровой проблемы, проблемы отношения ценности к действительности.
Лишь тогда сможет она дать мировоззрение, которое было бы действи-
тельно чем-то большим, нежели простое объяснение действительности.
<...>
Мы... приходим к невозможности отождествлять понятия мира и
действительности. Такое понятие о мире явно узко,
раз даже понятие
действительности необходимо уже требует понятия ценности. Вместе с
тем выясняется понятие философии, и становится вполне определен-
ным ее отношение к частным наукам. Все чисто бытийные проблемы
необходимо касаются только частей действительности и составляют
поэтому предмет специальных наук. Ведению этих наук подлежат так-
же и оценки, и блага; они
изучают все эти предметы объективирующим
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- …
- следующая ›
- последняя »
