Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 179 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

179
ных по сравнению с терминологией биологии или психологии. Науке о
культуре пришлось, разумеется, проделать долгий путь, ведущий к соз-
данию адекватного концепта культуры. Нецивилизованные народы
осознавали существующие между ними различия традиций, языка и
представлений. Но даже такой образованный народ, как современные
Аристотелю греки, не знал слова, эквивалентного нашему термину
«культура».
Термин этот был заимствован великим основоположником
английской антропологии Э. Б. Тайлором у немецких историков куль-
туры. Тайлор определял культуру как сложное целое, которое слагается
«из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и
некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как
членом общества». Он пришел к выводу, что культура является исклю-
чительно принадлежностью человеческого вида.
Символический процесс. Со времен Тайлора было предложено
много различных определений культуры, однако именно его определе-
ние является наиболее распространенным в наши дни. Словом «куль-
тура» называют те особенности поведения, которые отличают человека
от других видов: членораздельная речь, институты, коды этики и эти-
кета, идеологии, постоянный, кумулятивный
и прогрессивный процесс
совершенствования орудий труда и т. д. Только человек обладает уни-
кальной способностью оперировать символами - символизировать, т. е.
свободно и произвольно наделять значениями предметы и события,
явления и действия. Членораздельная речь - самая своеобразная и важ-
ная форма символизирования. Вся культура была создана и воспроиз-
ведена посредством символизации вообще и
с помощью членораздель-
ной речи в частности.
Но символизированные предметы и события (символаты) могут
рассматриваться и чаще всего рассматриваются в двух разных контек-
стах. В соматическом контексте их значение связано с их отношением к
организму человека и в этом качестве реализует поведение. В экстра-
соматическом контексте их значение реализуется не
в отношении про-
изводящего их организма человека, а в отношении к другим.
В этом контексте они являются культурой. Так, обычай, запре-
щающий общение между зятем и тещей, расценивается как поведение с
точки зрения концептов, действий и отношений человеческих организ-
мов; это культура, когда анализируется его отношение к другим тради-
циям, таким
, как формы брака, место жительства новобрачных, роли
представителей каждого пола в жизнеобеспечении, ведении войны,
обороне и т. д. Таким образом, культура - это класс символизирован-
ных предметов и явлений, рассматриваемых прежде всего в экстрасо-
матическом контексте.

Страницы