Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 177 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

177
и духа — с другой, поскольку в явлениях культуры, представляющих
собою блага, всегда должна участвовать оценка, а потому вместе с ней
и духовная жизнь. Однако, как бы это ни было верно, отсюда все же
еще не следует, что деление наук, основанное на противоположности
природы и духа, правильно, так как простая наличность психического
(ибо жизнь души как таковая может быть рассматриваема также как
природа) еще не создает объекта культуры и потому не может быть
употреблена для определения понятия культуры. Последнее было бы
возможно только в том случае, если бы в понятии психического, как
необходимой предпосылки всякой оценки, всегда было заключено уже
и понятие
самой ценности и притом как общезначимой ценности. Воз-
можно, часто так и бывает на самом деле, чем и объясняются отвергае-
мые нами попытки деления. Но такое отождествление духа с оценкой
общезначимой ценности недопустимо, поскольку под духом будет под-
разумеваться психическое. Необходимо, напротив, между духовным
бытием, или психическими актами оценки, с
одной стороны, и самими
ценностями и их значимостью — с другой, проводить такое же резкое
логическое (begriffliche) различие, как и между благами и заложенными
в них ценностями, а также уяснить себе, что в «духовных ценностях»
центр тяжести лежит не в духовном, но в ценностях. Тогда уже не к
чему будет более употреблять психическое
для отграничения культуры
от природы. Только как оценка связано оно с культурой, но и будучи
оценкой, оно еще не совпадает с ценностью, превращающей действи-
тельность в культурное благо.
Совсем вкратце смогу я коснуться, наконец, определений, ограни-
чивающих понятие культуры слишком узко понятой сферой общепри-
знанных объектов. Я останавливаюсь здесь на
них главным образом
потому, что благодаря некоторым из них слово «культура» приобрело
для многих фатальный побочный смысл, чем и объясняется отрица-
тельное отношение к термину «науки о культуре». Я здесь менее всего
имею в виду такие выражения, как «борьба за культуру» («Kultur-
kampf») и «этическая культура», как не имеющие ничего общего с
нау-
кой, и я не думаю также, что из-за злоупотребления языком некоторых
лиц, понимающих под культурой только массовые движения или не
причисляющих войны прошлого времени как «безнравственные» к
культуре, следовало бы отказаться от употребления самого слова
«культура». Наоборот, я имею здесь в виду главным образом, хотя и
неясное, но
крайне популярное у широкой публики понятие «история
культуры». Чтобы быть пригодным для разделения наук на две группы,
наше понятие культуры должно, конечно, быть совершенно независи-
мым от таких, например, противоположений, как противоположение

Страницы