Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 197 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

197
культурологи смешивают существование вещей с научным истолкова-
нием вещей. Сказать, что человек питает пристрастие или отвращение
к молоку как напитку, значит только установить событие, но не объяс-
нить его. Культуролог вполне понимает, что именно человек, человече-
ский организм, а не какая-то «отдельная или овеществленная сущность,
именуемая «культурой», пьет молоко или
отвергает его как нечто от-
вратительное. Но он знает также, что наблюдение события вовсе не то
же самое, что его объяснение. Почему человек питает пристрастие или
отвращение к молоку, верит в ведьм или в бактерии и т.д.? Культуролог
объясняет поведение человеческого организма исходя из внешних экс-
трасоматических культурных элементов,
которые функционируют как
стимулы, вызывающие реакцию и сообщающие ей ее форму и содер-
жание. Культуролог знает также, что культурный процесс объясним
исходя из него самого; человеческий организм, взятый коллективно
или индивидуально, безотносителен — не к самому культурному про-
цессу, но к объяснению культурного процесса. Нам нет нужды рас-
сматривать нейро-сенсорно-мускульно
-железистую организацию, ка-
кую представляет собою человек, при объяснении таких вещей, как
кланы, своды законов, грамматики, философии и т.д.
Объясняя человеческое поведение, мы поступаем так, как если бы
культура имела собственную жизнь, даже как если бы она имела собст-
венное существование независимо от рода человеческого. «Это не мис-
тицизм, —
как давно заметил Лоуи, — а солидный научный метод»;
подобная процедура, можем мы добавить, допускается во многих раз-
витых отраслях науки, таких, как физика. Закон свободного падения
тел применим в условиях полного вакуума. Физики часто решают про-
блемы, рассматривая механизмы, которые движутся без трения. В
учебнике физики я читаю: «Твердое тело — это
тело, форма которого
не изменяется под воздействием какой-либо прилагаемой к нему си-
лы». Однако следующее предложение гласит: «Такое тело есть идеаль-
ное понятие, ибо твердых тел не существует». Если придерживаться
философских воззрений наших анти-культурологов, этих физиков сле-
дует считать «нереалистическими». Тогда закон свободного падения
тел был бы отвергнут
на том основании, что он описывает события,
никогда в действительности не происходящие. Пришлось бы отклонить
лишенные трения механизмы как «нечто мистическое» и отвергнуть
твердые тела как «абстракции». Точка зрения анти-культурологов за-
ключается просто в неспособности осознать, что физик может достичь
значительных результатов главным образом именно потому, что он
работает таким
образом. Именно и прежде всего потому, что закон сво-
бодного падения тел не описывает каждое отдельное событие, он имеет

Страницы